ARTE: EL GIRO ESTÉTICO DE LA EPISTEMOLOGÍA Por Adolfo Vásquez Rocca.
Doctor en Filosofía y Teoría del Arte
Ver:
http://estetica.uc.cl/publicaciones/revista-aisthesis/152-revista-aisthesis-nd40
Vásquez Rocca, Adolfo, “El Giro Estético de la Epistemología; La ficción como conocimiento,
subjetividad y texto”, En Revista AISTHESIS,
INSTITUTO DE ESTÉTICA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE, PUC, Nº. 40, 2006 , pags. 45-61.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/dcfichero_articulo?codigo=2347653
Introducción
En
el presente trabajo se analizará el alcance de la ficción como
conocimiento, subjetividad y texto, así como la relación entre mundo y
lenguaje. Se intentará dar cuenta del giro estético de la epistemología
así como del carácter ficcional de la realidad. Es así como la expansión
de las categorías estéticas –en el dominio de lo óntico y no sólo en el
de lo semiótico-cultural– proporcionará el único paradigma posible en
las nuevas condiciones de nuestro trato con la realidad. A este
respecto, especial atención merecerán la categorías de narratividad y mundo posible como instancias fundamentales de la hermenéutica postmoderna.
El giro estético de la epistemología; La ficción como conocimiento, subjetividad y texto.
La
relación interna entre filosofía, literatura y arte permite examinar
con propiedad qué significan la pluralidad y complejidad en los usos de
la razón. Posibilita la aproximación a esos usos y figuras desde un
ángulo privilegiado. El interés por lo literario y artístico no tendría
por qué significar un apresurado abandono del modelo discursivo y
analítico –que es característico de la filosofía–, sino más bien el
acceso a un punto de vista más completo, un nuevo método reflexivo, otro
límite crítico. Esta perspectiva facilita la puesta al día de las tesis
contemporáneas sobre la filosofía como emancipación, esto es, como una
salida de la minoría de edad. Es así como la
estética ya no aparece como una disciplina emplazada de modo periférico
en la cartografía de la organización del saber y en la enseñanza de las
humanidades, sino como la clave hermenéutica que permite entender el
carácter ficcional de la realidad. Este fenómeno, el de la "estetización
generalizada", constituye una revitalización para la filosofía, la que
sale del estrecho ámbito en que permanecía recluida por el paradigma
cientificista aceptado y canonizado por la tradición moderna.
La
expansión de las categorías estéticas proporciona el único paradigma
posible en las nuevas condiciones de nuestro trato con la realidad. Mi
opinión es que nuestra concepción –postmoderna– de la realidad, nuestra
“filosofía primera”, se ha vuelto, en un sentido elemental, estética.
“Filosofía primera” es el título de aquel capítulo de la ciencia en
donde se hacen las afirmaciones fundamentales sobre la realidad.
Aquí
viene a cuenta la afirmación del carácter ficcional de la realidad,
aspecto central de las ideas aquí en curso. Espacios ficcionales, campos
de proyección de la experiencia, métodos y perspectivas
transdisciplinarias constituyen los distintos niveles a través de los
cuales se trata de definir un nexo complejo entre discursos. La ficción
como conocimiento, subjetividad y texto, así como la relación entre
mundo y lenguaje pretenden acotar algunas dimensiones de esa relación.
[...]
La
estética entiende a la filosofía como creatividad y, en consecuencia,
el pensamiento contemporáneo expresa sus inquietudes considerando el
arte como origen y germen de sus reflexiones. Los problemas estéticos no
son asuntos periféricos de la vida colectiva, sino que se han
convertido en un proceso social que gobierna la producción y consumo de
objetos, la publicidad y la cultura.
Los
objetos artísticos poseen -en este sentido- una particular dimensión
ontológica y cognoscitiva, adquiriendo el estatuto de huella
antropológica, de síntoma histórico-cultural de determinadas
sensibilidades propias de la comunidad que las realizó.
En
las producciones artísticas –con sus resonancias filosóficas y
espirituales– es posible leer la sensibilidad de un época o, si se
quiere, la condición psicológica de la humanidad en una situación dada.
Los cambios de sensibilidad se reflejan en las variaciones de estilo,
los que no son (y no pueden ser) arbitrarios o accidentales, sino más
bien han de hallarse en conexión regular con los cambios que se
verifican en la constitución psico-espiritual de la humanidad, cambios
que se reflejan en la historia de los mitos, del inconsciente colectivo,
de las religiones, de los sistemas filosóficos, de las instituciones de
la sociedad occidental.
Lo
que aquí se persigue es la superación de la discontinuidad arte-vida,
trascender la discontinuidad de los signos que intervienen lo real,
producir una fractura en los procesos institucionalizados de
delimitación, de los ritos separadores y normas diferenciadoras, de las
anquilosadas formas del relato, en un arte que corre el peligro de
volverse inocuo bajo el influjo de la tradición aristocratizante de las Bellas Artes,
de la academia y el museo donde incluso el horizonte estético de la
vanguardia se transmite ya como clasicismo de la contemporaneidad. Donde
incluso la visualidad de masas, subsumida por las formas industriales
de producción, ha perdido su potencial insurrecto, su posibilidad de
socavar los cimientos del establishment
cultural, de deconstruir los aparatos ideológicos enquistados
-inadvertidamente- en los sistemas narrativos que nos han colonizado,
como la teoría del conflicto central propio de la industria
hollywoodense y que creadores como Ruiz han combatido sin capitular.
La
razón narrativo-poética –o la “lógica” del discurso estético– es una
razón volcada hacia la revelación interpretativa de su objeto. En la
razón poética aparece, lo que podemos denominar, una conciencia
hermenéutica. Es esta una razón volcada hacia la capacidad
interpretativa de la razón.
Los mundos ingentes del arte poseen una consistencia ontológica propia, constituyen una realidad autónoma, con un telos
propio, no ordenada a ser representación alguna de otra realidad, aun
cuando pueden interpelarla, parodiarla o negarla, siendo pues el arte un
simulacro de resonancias interpretativas, un campo de proyección de la
experiencia. [...]
El arte contemporáneo
surge del desmantelamiento de los conceptos de autenticidad, obras
originales y autoría como práctica discursiva compartida por las
instituciones del museo y la Historia del Arte. A lo largo del siglo XIX
todas estas instituciones aunaron sus esfuerzos para encontrar en la
marca, en el certificado del original, la garantía que asegure la
propiedad. La deconstrucción de las nociones de autoría y originalidad provocaron así un cisma en el estatuto mercantil del arte, sustrayendo las obras del régimen de la seducción.
Desde
hace dos siglos está en marcha el aburguesamiento de la codicia..Desde
sus inicios, y de acuerdo a este sistema de seducción, el museo de arte
ha coexistido con las exposiciones de mercancía. En el siglo XIX son
pocas las diferencias entre aquellas estrategias expositivas utilizadas
en museos, pasajes comerciales y Exposiciones Universales.
El proceso de globalización del consumo de arte, donde el gusto ha devenido "elitismo de masas", ha dado lugar a una "cultura estetizada"
en la que proliferan las masas de turistas que invaden los museos y
galerías, que consumen información artística con una actitud de shopping
propia de la sociedad del espectáculo y el imperio de la moda,
devorando las producciones artísticas –sobretodo las audiovisuales que
exigen un menor esfuerzo–. Prolifera así una estética que reivindica el
"mundo del arte", es decir, "todo lo que tiene que ver con el arte
exceptuando el arte mismo": la empresa cultural que gira en torno al
artista, desde los críticos conciliadores, los curadores convertidos en
súper-estrellas, pasando por los compradores, hasta los snobistas, la
farándula y los pseudo-intelectuales.
La
cuestión ya no es la de ser pintor, vídeoartista o instalador, la de
manejar los medios del arte, sino que la cuestión es la del
estar-presente y más aún, de ser visible en la escena de los medios. De
este modo, tenemos que la posmodernidad no produce tanto un nuevo arte
como un arte en un nuevo medio.
Las ideas y retóricas en torno al arte contemporáneo se articulan y se validan, como se ve, no desde las Historias del arte, sino desde la prensa y el comentario light propia del escaparate posmoderno. En la antesala de la producción del arte,
de la gestión de exposiciones y la antesala de la beca o del premio
habrá mucha tinta corriendo como parte del ingenio hidráulico de la maquinaria del arte requieren
que corra mucha tinta. Una construcción soft que escamotea a la razón
para convertirse en balbuceo, en parodia del discurso estético, en la
opinión de la gente, lugar común del Arte.
Aquí, mientras más vehementes son las las exclamaciones, cuanto más
"ruido" hacen, cuanto más teatrales y afectadas llegan a ser, más logran
ocultar las carencias, la pobre formación estética y el casi
analfabetismo filosófico e histórico de los administradores de la cultura, incapaces de entender y valorar el sentido de la producción cultural de los “artistas contemporáneos".
Pese a todo cabe consolarse pensando que esta opinión que predomina
suele ser la opinión de una generación –la del político con su “inteligencia funcionaria”– que se está desvaneciendo.
Los procesos de banalización de la cultura
han hecho también su parte; la deriva del museo al territorio de la
industria cultural y el entretenimiento ha propiciado esa particular
dinámica de percepción propia del turismo cultural, aquella que Benjamin teorizará al dar cuenta de cómo se introduce una inclinación a la percepción distraída, no reflexiva.
En la era digital el museo
ha sido –también– objeto de una desterritorialización; con la
emergencia de las galerías virtuales y la desmaterialización del arte,
el tránsito y circulación de bienes culturales ha asumido nuevas formas,
desarticulando el hegemónico circuito de exhibiciones, dando paso a una
nueva escena artística, donde el arte puede estar en todas partes a la
vez, sin centro y sin periferia.
Si bien no parece necesario mostrar aquí –en su detalle– como este sueño ilustrado ha sido roto en la posmodernidad con el desmontaje del cuadro
y del rito contemplativo de la pintura (de la sacralización del aura,
de la fetichización de la pieza única) realizado mediante la crítica a
la tradición aristocratizante de las Bellas Artes;
del cuestionamiento del marco institucional de validación y
consagración de la ‘obra maestra’, de las historias del arte y del
museo. Sí cabe atender a la génesis del proyecto museo ilustrado dado
que éste en sus últimos enclaves de resistencia sigue vinculado a
intereses de clase y de dominación cultural, cumpliendo su hegemónico
rol conservador, de salvaguarda del establishment cultural, de
administrador interesado y parcial de un imaginario particular, que
intenta presentarse despóticamente homologado con la cultura perenne,
resistente a los avatares del tiempo y sobretodo a las embestidas de las
vanguardias con su agitación y propuestas rupturistas en el plano
político-estético, irrumpiendo como lo han hecho con un nuevo régimen de visibilidad, produciendo las transformaciones de lo artístico.
Contacto
Domicilio
Valparaíso,
Chile
Adscripción Académica
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Andrés Bello UNAB
Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
Trayectoria Académica
Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética.
Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética
en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés
Bello UNAB. Profesor de la
Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto
Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL
Programa Especial de Licenciatura en Diseño, UNAB – DUOC UC.
En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación
Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en
México.
Miembro del Consejo Editorial Internacional de la
'
Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo
Internacional de '
Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en
Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de
Revista Praxis. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da
Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de
Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista
Philosophica PUCV.
Asesor Consultivo de
Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de '
Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de
Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de
International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de
Errancia,
Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad
Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de
Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia.
Miembro de la
Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de
Revista Observaciones Filosóficas.
Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante
Florida Christian University USA y Profesor Asociado al
Grupo Theoria
–
Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM.
Eastern Mediterranean University - Academia.edu. Académico
Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado,
Universidad Andrés
Bello. –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la
Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del
Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)–
Artista conceptual.
Crítico de Arte. Ha
publicado el Libro:
Peter Sloterdijk; Esferas, helada
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Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia,
España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la
Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie:
Le Néant Dans la Pensée Contemporaine
. Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions
, París, © 2012. Profesor de Postgrado,
Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013.
Adolfo Vásquez Rocca
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Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor
en Filosofía y Teoría del Arte; Postgrado Universidad Complutense de
Madrid, Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía; Profesor de de
Estética en el Departamento de Artes y Humanidades. Profesor visitante
de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Profesor Asociado al
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Director de Revista Observaciones Filosóficas.
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En torno al diseño de lo humano en Sloterdijk: De la ontotecnología a las fuentes filosóficas del posthumanismo”,
En La lámpara de Diógenes, Revista de Filosofía, BUAP, Año 13,
Números 24 y 25, Vol. 13 – enero-junio –
julio-diciembre 2012-2013, pp. 127 – 140
http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/24/127.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo,
Resumen-Abstract: "Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana",
En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 49 -
Mayo 2013 - ISSN 1885-5679 - Oviedo, España,
Abstract
http://www.revistadefilosofia.com/49-02r.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "
Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana",
En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 49 -
Mayo 2013 - ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 47-76
http://www.revistadefilosofia.com/49-02.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "
Individualismo, Modernidad Líquida y Desilusión Hipermoderna: De Bauman a Sloterdijk”, En “Redazione Rosebud” –Critica, Scrittura, Giornalismo– Anno III, DUBLIN, IRELAND, – marzo, 2013.
http://rinabrundu.com/2013/03/23/filosofia-individualismo-y-modernidad-liquida-y-desilusion-...
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La Posmodernidad. Nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos",
Reedición en ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura,
Giornalismo– Anno III, DUBLIN, IRELAND, abril, 2013.
http://rinabrundu.com/2013/03/31/filosofia-la-posmodernidad-nuevo-regimen-de-verdad-violencia...
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El Cine de Raúl Ruiz: Políticas Estéticas, Ontología de lo Fantástico y Polisemia Visual", Re-edición en CINEMATOGRAFÍA, Estudios sobre Cine, Dossier, 2013.
http://cinemagrafia.wordpress.com/articulos/el-cine-de-raul-ruiz-politicas-esteticas-ontologia-de-...
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Los límites de la Medicina crítica, encarnizamiento terapéutico y concepto de muerte clínica”, en Revista Almiar, MARGEN CERO, Revista bimestral - III Época Nº 68 / marzo - abril 2013, Madrid.
http://www.margencero.com/almiar/limites-medicina-concepto-muerte-clinica/
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Sloterdijk; Ensayos de intoxicación voluntaria e inmunología especulativa", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 14 – 2013 – ISSN 0718-3712
http://www.observacionesfilosoficas.net/sloterdijkensayosdeintoxicacion.htm
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Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, En ROSEBUD – Redazione –Critica, Scrittura, Giornalismo– Facoltà di Lettere e Filosofia, Cagliari, Italia, junio, 2013.
http://rinabrundu.com/2013/06/23/peter-sloterdijk-experimentos-con-uno-mismo-ensayos-de-into...
Vásquez Rocca, Adolfo, “
Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana”,
Artículo –paper– Proyecto de Investigación –CNIC– Consejo Nacional de
Ciencia – THEORIA – UCM+Madrid. En Revista Observaciones Filosóficas,
ISSN 0718-3712, Sección Documentos: 2013 Url:
http://www.observacionesfilosoficas.net/download/Peter-sloterdijk-experimentos-con-uno-mismo.pdf
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Sloterdijk; Psicopolítica, Globalización y Mundo interior del Capital",
En Escáner Cultural - Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas
Tendencias, Santiago- [Re-Edición 2013], Paper y Conferencia en el
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Organizado por la Facultad de Filosofía, de Derecho y la Oficina de
Relaciones Interinstitucionales (ORI) de la Universidad Libre en
Colombia, y la Facultad de Derecho del Centro Universitário Newton
Paiva en Bello Horizonte – Brasil, 22, 23 y 24 de abril de 2013,
Programa del Congreso - http://revista.escaner.cl/node/1987
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Sartre; teoría fenomenológica de las emociones, existencialismo y conciencia posicional del mundo", Revista Almiar, MARGEN CERO, Revista bimestral - III Época Nº 69 / mayo-junio 2013, Madrid.
http://www.margencero.com/almiar/sartre-existencialismo-y-conciencia-del-mundo/
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Sartre: Teoría fenomenológica de las emociones. Existencialismo y conciencia posicional del mundo",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 36 | Julio-Diciembre.
2012-2013 (II) pp. 339-351
http://www.theoria.eu/nomadas/36/adolfovrocca_2.pdf
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La Escena en Foucault: La Arquitectura como modo de organización Política", En Manuscritos Transversales © 2013 –Archivo Curso (1989) de Historia de los Sistemas de Pensamiento– UCM.
http://www.robertexto.com/archivo1/escena_foucault.htm#%281%29
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Arte Conceptual y Posconceptual. La idea como arte: Duchamp, Beuys, Cage y Fluxus", En Revista Almiar, MARGEN CERO, Revista bimestral - III Época Nº 69 / mayo-junio 2013, Madrid. 1ª Parte:
http://www.margencero.com/almiar/arte-conceptual-duchamp-beuys-vasquez-rocca/
Vásquez Rocca, Adolfo, "
Arte Conceptual y Posconceptual. La idea como arte: Duchamp, Beuys, Cage y Fluxus", En Revista Almiar, MARGEN CERO, Revista bimestral - III Época Nº 69 / mayo-junio 2013, Madrid. 2ª Parte:
http://www.margencero.com/almiar/arte-conceptual-postconceptual-duchamp-beuys-fluxus-cage/
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Nietzsche:
De la voluntad de ficción al pathos de la verdad. Aproximación
estético-epistemológica a la concepción biológica de lo literario",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 36 | Julio-Diciembre
2012-2013 (II) pp. 315-338
http://www.theoria.eu/nomadas/36/adolfovrocca.pdf
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Sloterdijk
y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas
Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En “Redazione Rosebud” –Critica, Scrittura, Giornalismo– Anno III, DUBLIN, IRELAND, – mayo, 2013
http://rinabrundu.com/2013/05/05/sloterdijk-y-heidegger-normas-para-el-parque-zoologico-temati...
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Sloterdijk: la comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad", En ESPIRAL Revista de Cultura y Pensamiento contemporáneo, Nº 44 - 2013, Universidad de Guadalajara, México.
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Antropología del Cuerpo y Medicina crítica: Del encarnizamiento terapéutico al concepto de muerte clínica; jugando a ser dioses”, En ROSEBUD – Critica, scrittura, giornalismo online - Anno III, DUBLIN, IRELAND, julio, 2013.
http://rinabrundu.com/2013/07/07/antropologia-del-cuerpo-y-medicina-critica-del-encarnizamien...
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Nietzsche:
De la voluntad de poder a la voluntad de ficción. Aproximación
estético-epistemológica a la concepción biológica de lo literario”, En
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Nº 6 - 2013, Monográfico: 'El sentido del síntoma en el porvenir de lo real y el Psicoanálisis' -
Litorales- Universidad Nacional Autónoma de México UNAM
http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v6/litorales_9.html
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Ontotecnología del Cuerpo en Jean-Luc Nancy y Sloterdijk; Alteridad, subjetivación y apostasía de los órganos", En ROSEBUD – Critica, scrittura, giornalismo online - Anno III, DUBLIN, IRELAND, agosto, 2013.
http://rinabrundu.com/2013/08/10/ontotecnologia-del-cuerpo-en-jean-luc-nancy-y-sloterdijk-alte...
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Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, En ARTEFACTO -Pensamientos sobre la Técnica- UBA, abril, 2013
http://www.revista-artefacto.com.ar/pdf_textos/84.pdf
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Sloterdijk:
La Comuna Exhalada, hacia una Filosofía de la levedad. La Escena
Originaria de la tradición judeocristiana: La creación del hombre”, En Espiral Nº 44 - 2013, Revista de Cultura y Pensamiento Contemporáneo, Tijuana, BC. México.
http://www.revistaespiral.org/espiral_44/filosofia_adolfo.html
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Nietzsche:
De la voluntad de ficción a la voluntad de poder; Aproximación
estético-epistemológica a la concepción biológica de lo literario”, En ROSEBUD – Critica, scrittura, giornalismo online - Anno III, DUBLIN, IRELAND, Septiembre, 2013.
http://rinabrundu.com/2013/09/04/nietzsche-de-la-voluntad-de-ficcion-a-la-voluntad-de-poder-apr...
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