EL CLAROSCURO DE LA VERDAD
Sloterdijk y Heidegger: observaciones aporéticas en torno a los conceptos de mundo, técnica y verdad.
El claroscuro de la verdad.
Al ocuparse de la cuestión de la verdad Sloterdijk se inspirará en
la teoría heideggeriana de la apertura de la existencia humana al mundo.
En su constitución fundamental el hombre es abierto a lo que hay allí
donde está y el espacio mundano es claro y deja ver lo que allí se
encuentra. La apertura y el claro son partes principales de la idea de
verdad de Heidegger.
Las meditaciones de Heidegger para determinar de nuevo ‘la esencia de la verdad’,[1] son reflexiones que toman su punto de partida en la palabra…
Adolfo Vasquez Rocca Doctor en Filosofía y Teoría del Arte
SLOTERDIJK Y HEIDEGGER: EL CLAROSCURO DE LA VERDAD; OBSERVACIONES APORÉTICAS EN TORNO A LOS CONCEPTOS DE MUNDO, TÉCNICA Y VERDAD. DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Adolfo Vasquez Rocca Doctor en Filosofía y Teoría del Arte
HEIDEGGER Y SLOTERDIJK: LA PREGUNTA POR LA TÉCNICA, EL CLAROSCURO DE LA VERDAD Y LA CASA DEL SER. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
sábado, 1 de octubre de 2016
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA: EDUCADOR, FILÓSOFO Y CONSULTOR INTERNACIONAL PUCV - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en FilosofíaDirector de Revista Observaciones Filosóficas
Eastern Mediterranean University
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
Valparaíso, Chile
Web: www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Academia.edu: emui.academia.edu/AdolfoVasquezRocca
Libertar.io Barcelona: libertar.io/lab/materiales/autores/vasquez-rocca-adolfo/
Contacto
| E-mail: adolfovrocca@gmail.com | ||
| Skype: Adolfovrocca | ||
| Linkedin: linkedin.com/pub/adolfo-vasquez-rocca/25/502/21a |
Profesor Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Doctor en Filosofía
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Director de Revista Observaciones Filosóficas
Adscripción Académica
Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso
Universidad Complutense de Madrid
Escuela Matríztica
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
Académico Investigador Postgrado Multiversidad Mundo Real Edgar Morin – Programa de Doctorado Internacional en Pensamiento Complejo – Centro Mundial de Altos Estudios para la transformación social desde las Ciencias de la Complejidad, la Transdisciplina y el Pensamiento Complejo, 2015.
Tutor Doctoral: Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Líneas de Investigación
Universidad Complutense de Madrid
Escuela Matríztica
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin
Académico Investigador Postgrado Multiversidad Mundo Real Edgar Morin – Programa de Doctorado Internacional en Pensamiento Complejo – Centro Mundial de Altos Estudios para la transformación social desde las Ciencias de la Complejidad, la Transdisciplina y el Pensamiento Complejo, 2015.
Líneas de Investigación 
Trayectoria Académica
Doctor
en
Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento
de Filosofía IV, Teoría del Conocimiento y Pensamiento Contemporáneo.
Áreas de Especialización Antropología y Estética. Miembro de la Sociedad Española de Estética y Teoría de las Artes.
Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y
Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad
Andrés Bello UNAB. Profesor Adjunto Escuela
de
Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB. Miembro de la
Cartera de Árbitros de la Facultad de Artes de la Universidad Autónoma
del Estado de México UAEM (Revista “El ornitorrinco tachado” - Archivos
Universitarios de Investigación Artística)
En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México.
Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV.
Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia, Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia. Miembro del Consejo Editorial de Ludus Complexus: revista multiversitaria de complejidad, publicación científica del Doctorado Internacional en Pensamiento Complejo - Multiversidad Edgar Morin. Integrante del Comité científico de Revista Trama Interdisciplinar -Revista do Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Educação, Arte e História da Cultura, Universidade Presbiteriana Mackenzie, São Paulo - SP, 01302-907, Brasil.
Miembro Cartera de árbitros -dictaminador internacional- de El Ornitorrinco Tachado Revista de la Facultad de Artes de la Universidad Autónoma del Estado de México UAEM.
En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México.
Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV.
Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia, Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia. Miembro del Consejo Editorial de Ludus Complexus: revista multiversitaria de complejidad, publicación científica del Doctorado Internacional en Pensamiento Complejo - Multiversidad Edgar Morin. Integrante del Comité científico de Revista Trama Interdisciplinar -Revista do Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Educação, Arte e História da Cultura, Universidade Presbiteriana Mackenzie, São Paulo - SP, 01302-907, Brasil.
Miembro Cartera de árbitros -dictaminador internacional- de El Ornitorrinco Tachado Revista de la Facultad de Artes de la Universidad Autónoma del Estado de México UAEM.
Miembro de la Federación
Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas,
Bélgica. Director de Revista
Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en
Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor
visitante Florida
Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo
Theoria – Proyecto
europeo
de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern
Mediterranean
University - Academia.edu. Académico Investigador de la
Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello.
Consultor Experto del Consejo Nacional
de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista
conceptual. Crítico
de
Arte. Ha publicado el Libro: Peter
Sloterdijk;
Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección
Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim
(IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal
de
Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011.
Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de
la Anthologie: Le
Néant
Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français
d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012.
Profesor de Postgrado, Magister
en
Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad
Mayor 2013.
Profesor de Postgrado, Magíster en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013–2014 –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago, Área 'Filosofía fundamental' –dirigida por el Dr. Humberto Maturana.
Académico Investigador de Postgrado Multiversidad Mundo Real Edgar Morin; Programa de Doctorado Internacional en Pensamiento Complejo dictado por el Centro Mundial de Altos Estudios para la transformación social desde las Ciencias de la Complejidad, la Transdisciplina y el Pensamiento Complejo, 2015. – Catedrático Pensamiento Contemporáneo UFM, Seminario “Peter Sloterdijk: Del mundo interior del capital al útero social”, IV° Trimestre de 2016, en la M.A. Maestría en Filosofía de la Escuela de Posgrado UFM Universidad Francisco Marroquín, Guatemala.
Publicaciones
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Publicaciones
(2016)
"Heidegger y Sloterdijk: Provocación de la técnica, claroscuro de la verdad y domesticación del Ser (más allá de la matriz bucólica de la pastoral heideggeriana) ", En Revista Observaciones Filosóficas Nº 22, 2016.
“Derrida: Deconstrucción, 'différence' y diseminación. Una historia de parásitos, huellas y espectros”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, Universidad Complutense de Madrid.
“Sloterdijk: De los Pastores del ser al Capitalismo cárnico contemporáneo. Posthumanismo, inmunología general y giro antropotécnico”, Rosebud - Dublin, Irlanda, 2016.
“Peter Sloterdijk: Cleptocracia Estatal, Economía filantrópico-capitalista y Genealogía del orgullo (Thymos). Debate en torno a la fundamentación democrática de los impuestos”, En EIKASIA N.º 71, Revista de Filosofía, Oviedo, España.
“El claroscuro de la verdad: Sloterdijk y Heidegger; observaciones aporéticas en torno a los conceptos de mundo, técnica y verdad”, Reflexiones Marginales, Revista de Filosofía UNAM
“La Filosofía, suplantada por los libros de autoayuda y el Coaching ontológico”, En Revista Almiar - Margen Cero
- Madrid, ISSN: 1696-4807, III Época Nº 86 - 2016.
“Referencias a Nietzsche en la Biografía de Freud por Ernest Jones”, Revista Actas Psicoanalíticas Nº 15 – 2015
“Aproximación estético-psicótica al Teatro de Marius von Mayenburg: Una relectura desde las nociones de lo siniestro y el modelo atmoterrorista”, En Reflexiones Marginales, UNAM
“Itinerarios de lo humano al interior de la Filosofía: Entre el Parque humano y las comunidades espaciales ‘aladas’”, Eldiario.com.ar Edición Impresa. Mayo de 2016. Redacción: Buenos Aires
“Romanticismo oscuro: De la Literatura Gótica a los Poetas malditos”, En Actas del Seminario –Literatura y Filosofía Contemporánea XVI – 2016 Universidad de Cantabria
“Byung-Chul Han: Psicopolítica, inconsciente digital y diferencia post–inmunológica”, Reflexiones Marginales, Revista de Filosofía UNAM
“Ludwig Wittgenstein: Notas sobre Estética, Psicoanálisis y Ética” (Mística, Filosofía y Silencio), Revista Margen Cero, Madrid
“Sloterdijk y Heidegger; Metáfora de la navegación, Hiperpolítica y Crítica del imaginario filoagrario” (Versión ampliada), Revista OBSERVACIONES FILOSÓFICAS
“Arthur C. Danto: Simulacros y Posthistoria”, En HOMINES –Revista de Arte y Cultura, marzo de 2016 – MA-739-2004, Málaga
“Wittgenstein: Mística, Filosofía y silencio; Notas sobre Estética, Psicoanálisis y Ética”. Seminario: 'Estudios Antropológicos Acerca de lo Divino', LOGOI Ministries – Cursos FLET
“Sloterdijk y Heidegger; Metáfora de la navegación, Hiperpolítica y Crítica del imaginario filoagrario”, Redazione Rosebud –Critica, Scrittura, Giornalismo– DUBLIN, Ireland.
“Arthur C. Danto, Después del fin del arte, cuando todo es arte y nada es arte” II, en Revista Almiar, Margen Cero, Madrid – III Época Nº 84 – enero-febrero de 2016.
(2015)
“El
elusivo sujeto: de las tecnologías del yo a la
transformación biopolítica de la subjetividad”, En
EIKASIA, Oviedo, España.
“Byung-Chul Han: del viral-immunològic a neuronal-estressant”, Diàlegs revista d'estudis polítics i socials, Vol. 18, Nº. 69, 2015, pp. 15-34, Institut d'Estudis Humanístics, Catalunya. ISSN: 1138-9850.
“Sloterdijk y Freud: Observaciones sobre el Cristianismo y el Psicoanálisis como sistemas rivales de cura”, En ERRANCIA, La Palabra Inconclusa, UNAM.
“Byung-Chul Han: La Sociedad de la Transparencia, Cansancio elocuente y Psicopolítica: De lo viral-inmunológico a lo neuronal-estresante“, En Revista Observaciones Filosóficas ISSN 0718-3712, Sección Filosofía Contemporánea.
“Peter Handke y Wim Wenders: el lento regreso del sujeto escindido. Sobre los espacios y el fin de las historias", en Docta 11 – Nar sí sos – Revista de Psicoanálisis, Año 13 – primavera 2015, Revista de Psicoanálisis, Publicación de la Asociación Psicoanalítica de Córdoba
“La cuestión del sujeto: psicopatologías del yo y la transformación biopolítica de la subjetividad”, En Revista NÓMADAS Nº 42 - 2015, ¿Imaginación científica o imposturas de la tecnociencia? Universidad Central, Col. IESCO - Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Universidad Central, Bogotá, Colombia.
“Baudrillard y Danto: simulacros y políticas del signo después del fin del arte”, en AdVersuS, Revista de Semiótica, Buenos Aires – año XII | Nº 28 – 2015, Instituto Ítalo-Argentino di Ricerca Sociale
“Peter Handke y Wim Wenders: el lento regreso del sujeto escindido”, en Reflexiones Marginales, Revista de Filosofía UNAM, Universidad Nacional Autónoma de México
“El Cine de Raúl Ruiz: Políticas estéticas, ontología de lo fantástico y polisemia visual”, En Noimagen –Centro de Estudios Visuales–, 2015. Santiago [Reedición – Publicado originalmente en Revista Aisthesis 48]
"Arthur C. Danto y Baudrillard, Simulacros y Posthistoria, después del fin del arte, cuando todo es arte y nada es arte" En Revista Observaciones Filosóficas Nº 20 - 2015.
"El pulso de la Filosofía Contemporánea", en Revista Almiar, Margen Cero, Nº 81 - 2015, Madrid.
"Sloterdijk y Fukuyama: la nueva economía de la ira, el "retorno de la historia" y la situación poscomunista", TRAMA INTERDISCIPLINAR, São Paulo.
“Francisco Varela: Neurofenomenología, enfoque enactivo de la cognición, mentes sin yo y el elusivo fenómeno de la conciencia”, En Revista Observaciones Filosóficas - 2015 - ISSN 0718-3712.
“La cuestión del sujeto: neuroplasticidad y transformación. Biopolítica de la subjetividad, hacia un yo neuroquímico”, En Revista NÓMADAS Nº 42 - 2015, IESCO - Universidad Central, Colombia. SCIELO Citation Index (Thomson Reuters) ISI (En Prensa).
“La Función Terapéutica de la Filosofía y la noción de problema en Wittgenstein” – (Ludwig Wittgenstein Society), En Redazione Rosebud - Anno V, DUBLIN, Ireland.
“Raúl Ruiz: La recta provincia y la invención de Chile”, En Revista Almiar, MARGEN CERO, Madrid,
“Carl Gustav Jung: Arquetipos, Mística e Inconsciente Colectivo”, (Jung Society - Dublin), En Redazione Rosebud –Critica, Scrittura, Giornalismo– Anno V, DUBLIN, Ireland.
“Byung-Chul Han: del viral-immunològic a neuronal-estressant”, Diàlegs revista d'estudis polítics i socials, Vol. 18, Nº. 69, 2015, pp. 15-34, Institut d'Estudis Humanístics, Catalunya. ISSN: 1138-9850.
“Sloterdijk y Freud: Observaciones sobre el Cristianismo y el Psicoanálisis como sistemas rivales de cura”, En ERRANCIA, La Palabra Inconclusa, UNAM.
“Byung-Chul Han: La Sociedad de la Transparencia, Cansancio elocuente y Psicopolítica: De lo viral-inmunológico a lo neuronal-estresante“, En Revista Observaciones Filosóficas ISSN 0718-3712, Sección Filosofía Contemporánea.
“Peter Handke y Wim Wenders: el lento regreso del sujeto escindido. Sobre los espacios y el fin de las historias", en Docta 11 – Nar sí sos – Revista de Psicoanálisis, Año 13 – primavera 2015, Revista de Psicoanálisis, Publicación de la Asociación Psicoanalítica de Córdoba
“La cuestión del sujeto: psicopatologías del yo y la transformación biopolítica de la subjetividad”, En Revista NÓMADAS Nº 42 - 2015, ¿Imaginación científica o imposturas de la tecnociencia? Universidad Central, Col. IESCO - Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Universidad Central, Bogotá, Colombia.
“Baudrillard y Danto: simulacros y políticas del signo después del fin del arte”, en AdVersuS, Revista de Semiótica, Buenos Aires – año XII | Nº 28 – 2015, Instituto Ítalo-Argentino di Ricerca Sociale
“Peter Handke y Wim Wenders: el lento regreso del sujeto escindido”, en Reflexiones Marginales, Revista de Filosofía UNAM, Universidad Nacional Autónoma de México
“El Cine de Raúl Ruiz: Políticas estéticas, ontología de lo fantástico y polisemia visual”, En Noimagen –Centro de Estudios Visuales–, 2015. Santiago [Reedición – Publicado originalmente en Revista Aisthesis 48]
"Arthur C. Danto y Baudrillard, Simulacros y Posthistoria, después del fin del arte, cuando todo es arte y nada es arte" En Revista Observaciones Filosóficas Nº 20 - 2015.
"El pulso de la Filosofía Contemporánea", en Revista Almiar, Margen Cero, Nº 81 - 2015, Madrid.
"Sloterdijk y Fukuyama: la nueva economía de la ira, el "retorno de la historia" y la situación poscomunista", TRAMA INTERDISCIPLINAR, São Paulo.
“Francisco Varela: Neurofenomenología, enfoque enactivo de la cognición, mentes sin yo y el elusivo fenómeno de la conciencia”, En Revista Observaciones Filosóficas - 2015 - ISSN 0718-3712.
“La cuestión del sujeto: neuroplasticidad y transformación. Biopolítica de la subjetividad, hacia un yo neuroquímico”, En Revista NÓMADAS Nº 42 - 2015, IESCO - Universidad Central, Colombia. SCIELO Citation Index (Thomson Reuters) ISI (En Prensa).
“La Función Terapéutica de la Filosofía y la noción de problema en Wittgenstein” – (Ludwig Wittgenstein Society), En Redazione Rosebud - Anno V, DUBLIN, Ireland.
“Raúl Ruiz: La recta provincia y la invención de Chile”, En Revista Almiar, MARGEN CERO, Madrid,
“Carl Gustav Jung: Arquetipos, Mística e Inconsciente Colectivo”, (Jung Society - Dublin), En Redazione Rosebud –Critica, Scrittura, Giornalismo– Anno V, DUBLIN, Ireland.
(2014)
“La influencia de la Escuela de Frankfurt
en Zygmunt Bauman y Richard Rorty: De la Teoría Crítica a la
Modernidad líquida y el Pragmatismo norteamericano”, En
EIKASIA, Revista de Filosofía, SAF Sociedad Asturiana de
Filosofía, Oviedo, Nº 60.
“Psicopolítica, sociedad sitiada y Movimiento de los Indignados: La modernidad líquida y sus parias. Zygmunt Bauman y Edward Snowden”, En Revista Almiar - III Época Nº 76 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO.
“Derrida: Deconstrucción, différance y diseminación; una historia de parásitos, huellas y espectros”. En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014 – ISSN 0718-3712.
“William S. Burroughs y Jacques Derrida; Literatura parasitaria y Cultura replicante: Del virus del lenguaje a la psicotopografía del texto”, En ERRANCIA, La palabra Inconclusa, Nº 9 - 2014.
"Lógica paraconsistente, paradojas y lecturas parasitarias: Del virus del lenguaje a las lógicas difusas, (Lewis Carroll, B. Russell, K. Gödel y W. S. Burroughs)", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 58 – 2014, Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Oviedo, España.
“Nietzsche y Freud, negociación, culpa y crueldad: las pulsiones y sus destinos, eros y thanatos (agresividad y destructividad)”, En EIKASIA Nº 57, 2014, Revista de Filosofía, Oviedo, SAF.
"Sloterdijk: el retorno de la religión, la lucha de los monoteísmos históricos y el asedio a jerusalén; Psicopolítica de los bancos de ira, apocalipsis y relatos escatológicos; del fundamentalismo islámico a los espectros de Marx". En Revista Almiar - III Época Nº 75 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO.
“Freud y Kafka: Criminales por sentimiento de culpabilidad: En torno a la crueldad, el sabotaje y la auto-destructividad humana”, En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 55 – marzo, 2014 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España.
“Psicopolítica, sociedad sitiada y Movimiento de los Indignados: La modernidad líquida y sus parias. Zygmunt Bauman y Edward Snowden”, En Revista Almiar - III Época Nº 76 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO.
“Derrida: Deconstrucción, différance y diseminación; una historia de parásitos, huellas y espectros”. En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 19 / 2014 – ISSN 0718-3712.
“William S. Burroughs y Jacques Derrida; Literatura parasitaria y Cultura replicante: Del virus del lenguaje a la psicotopografía del texto”, En ERRANCIA, La palabra Inconclusa, Nº 9 - 2014.
"Lógica paraconsistente, paradojas y lecturas parasitarias: Del virus del lenguaje a las lógicas difusas, (Lewis Carroll, B. Russell, K. Gödel y W. S. Burroughs)", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 58 – 2014, Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Oviedo, España.
“Nietzsche y Freud, negociación, culpa y crueldad: las pulsiones y sus destinos, eros y thanatos (agresividad y destructividad)”, En EIKASIA Nº 57, 2014, Revista de Filosofía, Oviedo, SAF.
"Sloterdijk: el retorno de la religión, la lucha de los monoteísmos históricos y el asedio a jerusalén; Psicopolítica de los bancos de ira, apocalipsis y relatos escatológicos; del fundamentalismo islámico a los espectros de Marx". En Revista Almiar - III Época Nº 75 - 2014, ISSN: 1696-4807, MARGEN CERO.
“Freud y Kafka: Criminales por sentimiento de culpabilidad: En torno a la crueldad, el sabotaje y la auto-destructividad humana”, En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 55 – marzo, 2014 - ISSN 1885-5679 – Oviedo, España.
Libros
Libro: Peter
Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de
climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial
de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia,
España 2008.
Libro: Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario [Compilación de Conferencias en México D.F.] Editorial Hombre y Mundo, México 2009.
Capítulos de Libros
Miradas Éticas a la Sociedad Contemporánea, Universidad Autónoma de Tlaxcala - Cap. “Zygmunt Bauman: Modernidad líquida, movimiento de los indignados y fragilidad de los vínculos humanos”.
Le Néant Dans La Pensée Contemporaine, Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC , Bès Editions , París, 2012.
VV.AA., VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Antologado y Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine. Publications du Centre Français d'Iconologie Comparé, Bès Editions, París 2012.
Libro: Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario [Compilación de Conferencias en México D.F.] Editorial Hombre y Mundo, México 2009.
Capítulos de Libros
Miradas Éticas a la Sociedad Contemporánea, Universidad Autónoma de Tlaxcala - Cap. “Zygmunt Bauman: Modernidad líquida, movimiento de los indignados y fragilidad de los vínculos humanos”.
Le Néant Dans La Pensée Contemporaine, Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC , Bès Editions , París, 2012.
VV.AA., VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Antologado y Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine. Publications du Centre Français d'Iconologie Comparé, Bès Editions, París 2012.
DOAJ → Directory of Open Access Journals
DIALNET → Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
Publications Scientific →
Biblioteket og Aarhus Universitet, Denmark | Det Humanistiske Fakultet →
Biblioteca Universia → Unesco - CSIC
Biblioteca UCM → Universidad Complutense de Madrid
Biblioteca de la Universidad de Oviedo → Repositorio institucional.
Biblioteca Asociación Filosófica UI →
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
Publicaciones Indexadas en Revista Nómadas
Participación en Seminarios y Congresos
(2015) Conferencia:
1ª Parte “El Arte conceptual y su dimensión
terapéutico–antropológica” 2ª Parte “La pintura
alienada y el lenguaje gráfico de la locura”, en INSTITUTO DE
SISTEMAS COMPLEJOS DE VALPARAÍSO ISCV y Dirección de Extensión
Universidad de Valparaíso: Ciclo “Ideas, sentimientos y acciones:
diálogos contemporáneos sobre el fenómeno humano” Y IV
Coloquio: “Arte y Salud Mental: “La Estética Como Dimensión
Terapéutica".
(2015) Seminario- Diploma: Arte-Terapia: Estética, Creatividad y Psicopatología. Sociedad Española de Estética y Teoría de las Artes.
Libertad 1405 Of. 910 – Torre Coraceros. Viña del Mar.
http://www.danoex.net/curso-2415-arteterapia.html
(2011) III CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA: En torno a la crisis de la subjetividad. Santiago. Departamento de Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. 12, 13 y 14 de octubre, Campus Casona de Las Condes, Santiago Ponencia: Adolfo Vásquez Rocca PhD. PUCV: “El posthumanismo, sus fuentes filosóficas y sus medios técnicos: alteridad, reconfiguración de la subjetividad y ontología del cuerpo en Jean–Luc Nancy y Peter Sloterdijk”.
(2011) II Encuentro Internacional de Filosofía para no-filósofos. Filosofía 360', La Paz - "FILOSOFÍA 360': CINISMO, CRISIS Y CREATIVIDAD". Organizado por el GOETHE – INSTITUT y la Carrera de Filosofía UMSA, Universidad Mayor de San Ándres, La Paz - Bolivia
(2011) International-Conference TRIENAL DE ARQUITECTURA DE LISBOA | LISBON ARCHITECTURE TRIENNALE, Conference "Psicopolítica en Sloterdijk y Virilio; El vértigo de la sobremodernidad; ciudades del pánico y turismo etnográfico”, Lisboa, Portugal, 15 and 16 January 2001 http://www.trienaldelisboa.com/en/international-conference
(2008) Congreso Internacional - Interdisciplinario de Filosofía, Córdoba, 2008. SAF Sociedad Argentina de Filosofía.
Museo - Palacio Martín Ferreyra (24 al 29 de noviembre, 2008)
Conferencia “Sloterdijk. Ontología de las distancias, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad”
(2008) Bienal de Artes Visuales de Honduras 2008: Diásporas del Futuro (BAVH)
Conferencia "El objetivo de la Crítica de Arte" [17 - 19 de noviembre, 2008]
(2008) Segundo Coloquio Interdisciplinario: “El Pensamiento de Carla Cordua y El Desarrollo de la Filosofía En Chile”.
Seminario Permanente Hegel – Marx. Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile UCH (13 de noviembre, 2008)
Ponencia: “En Torno a Sloterdijk y Heidegger: La recepción Filosófica”.
(2008) II Seminario "De la Filosofía a la Literatura"
Departamento de Artes y Humanidades, Universidad Andrés Bello UNAB (7 de noviembre, 2008)
Conferencia “Sloterdijk; Pensamiento, expedición y verdad”.
(2007) CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA
Comunicación “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”,
Universidad Andrés Bello UNAB (17 - 19 de octubre, 2007)
(2007) Congreso Internacional Nietzsche “Filosofía, Arte, religión, ciencia y política en Nietzsche: memorias de un caminante intempestivo”, organizado por la Universidad Veracruzana, México. Ponencia: "Nietzsche y Sloterdijk; depauperación del nihilismo, posthumanismo y complejidad extrahumana", octubre.
(2007) Conferencia Magistral en el Colegio de Filosofía, introductoria a la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, “Peter Sloterdijk; Esferas, deriva biotecnológica y el cinismo difuso de nuestras sociedades Exhaustas”, octubre.
(2007) Curso en el Colegio de Filosofía, introductoria a la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla: “Sloterdijk; Esferas, Flujos y Redes; Antropología y Estética Posmoderna”, octubre.
(2007) Conferencia Magistral Aula Magna, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, Sloterdijk; Esferas y Temblores de Aire [Estética, Ontogénesis de los Espacios Humanos y Etno-terrorismo], octubre
(2007) Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, Universidad Andrés Bello, sección Estética. Ponencia: “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”, octubre.
(2007) Instituto de Sistemas Complejos de Valparaíso, Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder. ¿Es Chile una Sociedad Justa?". Conferencia: "Imaginarios, cartografía de las emociones escindidas y crisis del proyecto urbano, mayo.
(2007) II Coloquio Franco-Hispano-Chileno de Etnopsicología y III Seminario Internacional sobre el Espacio "El Espacio y el Lenguaje". PUCV. Ponencia: "Metafórica de las Esferas; una aproximación al hombre como experimento sonoro", enero.
(2006) Coloquio internacional: Repercusiones e interacciones políticas, filosóficas y teológicas entre oriente y occidente. UNAM, Mesa ética y Responsabilidad humana, Ponencia: "Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario", octubre.
(2006) 1er Coloquio Hispanoamericano de Filosofía después de Auschwitz, en el Antiguo Colegio de Medicina, Ciudad de México; organizado por la UNAM, la Universidad Iberoamericana y La Asociación Filosófica de México. Ponencia: "Peter Sloterdijk; El Posthumanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos", octubre.
(2006) Universidad Veracruzana en su 50' Aniversario y XI Encuentro Nacional de Pasantes de Filosofía. Conferencia Magistral: "La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática en Nietzsche y Deleuze", octubre.
(2006) Universidad Autónoma de Tlaxcala. Conferencia: "En el mismo barco: ensayo sobre la hiperpolítica, posmodernidad y globalización en Peter Sloterdijk", octubre.
(2006) Universidad Autónoma de Tlaxcala. Cursillo Maestría en Filosofía: “El giro Estético de la epistemología; redescripciones de la posmodernidad”, 19 y 20 de octubre.
(2006) Video-Conferencia UCM - UNED y A Parte Rei en ATEI Asociación de Televisión Educativa Iberoamericana, “El poder de la palabra; lenguaje y realidad”, Febrero, 2006, http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/video3.html
(2006) I COLOQUIO FRANCO-HISPANO-CHILENO DE ETNOPSICOLOGÍA Y II SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE EL ESPACIO "EL ESPACIO Y EL OTRO". Enero, PUCV. Coloquio y moderación Ponencia de la Dra. Adela Cortina Orts
(2005) "El Dios Pensado: Estudios antropológicos acerca de lo divino" Ciclo de Conferencias en la Universidad Andrés Bello. Departamento de Artes y Humanidades - Campus República, UNAB. Conferencia: "Ludwig Wittgenstein; Mística, Filosofía y Silencio", septiembre
(2015) Seminario- Diploma: Arte-Terapia: Estética, Creatividad y Psicopatología. Sociedad Española de Estética y Teoría de las Artes.
Libertad 1405 Of. 910 – Torre Coraceros. Viña del Mar.
http://www.danoex.net/curso-2415-arteterapia.html
(2014) Clase Magistral y Coloquio, Escuela de Teatro
Universidad Finis Terrae “Aproximación Estético-psicótica
a la obra de Von Mayenburg: 'Vista Despejada', una
relectura desde las nociones de lo abyecto, lo siniestro y el
modelo atmoterrorista [con particular atención a Freud – Kafka– y
Julia Kristeva]” – Teatro Finis Terrae 2013 Av Pocuro 1935
Providencia Santiago.
(2013) Conferencia: “Peter Sloterdijk: Practicas Antropotecnicas y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana” en el IV Congreso Internacional de Filosofía del Derecho, Ética y Política, Organizado por la Facultad Ciencias Jurídicas [Grupo de Investigación Derecho, Sociedad y Estudios Internacionales] de la Universidad Libre - Seccional Bogotá, Colombia, 22, 23 y 24 de abril de 2013. Publicada en Actas del Congreso.
(2013) Conferencia Magistral en el Magíster en Biología-Cultural dirigido por el Dr. Humberto Maturana dictado en Matríztica y Universidad Mayor.
(2013) Conferencia: “Peter Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana” en el IV Congreso Internacional y VII Nacional de Filosofía del Derecho, Ética y Política , Organizado por la Facultad de Filosofía, de Derecho y la Oficina de Relaciones Interinstitucionales (ORI) de la Universidad Libre en Colombia, y la Facultad de Derecho del Centro Universitário Newton Paiva en Bello Horizonte – Brasil, 22, 23 y 24 de abril de 2013, Programa del Congreso
(2013) Congreso Internacional de Psicología Teórica "Dialogue and Debate in the craft of Theoretical Psychology"; 3, 4, 6 y 7 de mayo - The International Society for Theoretical Psychology (ISTP) will hold its 15th Biennial conference in Santiago, Chile. http://www.syntagmas.net/istp2013/
(2012) Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC): Informe 1º Encuentro - 30 Agosto
CONFERENCIA: "SLOTERDIJK: PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y CONSTITUCIÓN INMUNITARIA Y DE LA NATURALEZA HUMANA".
Diálogo e Investigación con el Dr. Fernando Flores Labra, Presidente de CNIC
(2012) JORNADAS DE INVESTIGACIÓN: ALTOS ESTUDIOS EN HUMANIDADES UNAB 2012 11 y 12 de enero - UNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO: Charlas de Investigadores Fondecyt y VRID: Áreas Historia, Literatura y Filosofía. Proyectos Fondecyt, Fondos internos de Investigación UNAB, Proyecto Jorge Millas (VRID) y Tesis Doctorales [Vicerrectoria de Investigación y Doctorado (VRID)
http://artesyhumanidades.unab.cl/jornadas-de-investigacion-en-humanidades-2012/
Adolfo Vásquez Rocca PH.D. - Proyecto de Investigación N° DI-08-11/JM – UNAB: “Ontología del cuerpo en la filosofía de Jean Luc Nancy: Biopolítica, alteridad y estética de la enfermedad
(2012) Seminario: "Ciudad y Complejidad; Valparaíso y los bordes simbólicos, económicos y culturales", Instituto de Sistemas Complejos de Valparaiso ISCV, mayo 2012, Ponencia: "Del espacio público a la topología urbana; Aproximaciones semióticas y epistemológicas a una ciudad escindida", En Actas del Seminario y Memoria anual ISCV
(2011) COLOQUIO DE FILOSOFÍA 2011 UNIVERSIDAD NACIONAL COSTA RICA UNA Filosofía para la realidad actual CONFERENCIA INAUGURAL Dr. Adolfo Vásquez Rocca: “Sloterdijk: Esferas, Psicopolítica y neuroglobalizacion: concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad”.
Facultad de Filosofía y Letras - Universidad Nacional, Heredia Costa Rica, (Del 18 al 20 de octubre).
(2013) Conferencia: “Peter Sloterdijk: Practicas Antropotecnicas y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana” en el IV Congreso Internacional de Filosofía del Derecho, Ética y Política, Organizado por la Facultad Ciencias Jurídicas [Grupo de Investigación Derecho, Sociedad y Estudios Internacionales] de la Universidad Libre - Seccional Bogotá, Colombia, 22, 23 y 24 de abril de 2013. Publicada en Actas del Congreso.
(2013) Conferencia Magistral en el Magíster en Biología-Cultural dirigido por el Dr. Humberto Maturana dictado en Matríztica y Universidad Mayor.
(2013) Conferencia: “Peter Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana” en el IV Congreso Internacional y VII Nacional de Filosofía del Derecho, Ética y Política , Organizado por la Facultad de Filosofía, de Derecho y la Oficina de Relaciones Interinstitucionales (ORI) de la Universidad Libre en Colombia, y la Facultad de Derecho del Centro Universitário Newton Paiva en Bello Horizonte – Brasil, 22, 23 y 24 de abril de 2013, Programa del Congreso
(2013) Congreso Internacional de Psicología Teórica "Dialogue and Debate in the craft of Theoretical Psychology"; 3, 4, 6 y 7 de mayo - The International Society for Theoretical Psychology (ISTP) will hold its 15th Biennial conference in Santiago, Chile. http://www.syntagmas.net/istp2013/
(2012) Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC): Informe 1º Encuentro - 30 Agosto
CONFERENCIA: "SLOTERDIJK: PRÁCTICAS ANTROPOTÉCNICAS Y CONSTITUCIÓN INMUNITARIA Y DE LA NATURALEZA HUMANA".
Diálogo e Investigación con el Dr. Fernando Flores Labra, Presidente de CNIC
(2012) JORNADAS DE INVESTIGACIÓN: ALTOS ESTUDIOS EN HUMANIDADES UNAB 2012 11 y 12 de enero - UNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO: Charlas de Investigadores Fondecyt y VRID: Áreas Historia, Literatura y Filosofía. Proyectos Fondecyt, Fondos internos de Investigación UNAB, Proyecto Jorge Millas (VRID) y Tesis Doctorales [Vicerrectoria de Investigación y Doctorado (VRID)
http://artesyhumanidades.unab.cl/jornadas-de-investigacion-en-humanidades-2012/
Adolfo Vásquez Rocca PH.D. - Proyecto de Investigación N° DI-08-11/JM – UNAB: “Ontología del cuerpo en la filosofía de Jean Luc Nancy: Biopolítica, alteridad y estética de la enfermedad
(2012) Seminario: "Ciudad y Complejidad; Valparaíso y los bordes simbólicos, económicos y culturales", Instituto de Sistemas Complejos de Valparaiso ISCV, mayo 2012, Ponencia: "Del espacio público a la topología urbana; Aproximaciones semióticas y epistemológicas a una ciudad escindida", En Actas del Seminario y Memoria anual ISCV
(2011) COLOQUIO DE FILOSOFÍA 2011 UNIVERSIDAD NACIONAL COSTA RICA UNA Filosofía para la realidad actual CONFERENCIA INAUGURAL Dr. Adolfo Vásquez Rocca: “Sloterdijk: Esferas, Psicopolítica y neuroglobalizacion: concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad”.
Facultad de Filosofía y Letras - Universidad Nacional, Heredia Costa Rica, (Del 18 al 20 de octubre).
(2011) III CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA: En torno a la crisis de la subjetividad. Santiago. Departamento de Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. 12, 13 y 14 de octubre, Campus Casona de Las Condes, Santiago Ponencia: Adolfo Vásquez Rocca PhD. PUCV: “El posthumanismo, sus fuentes filosóficas y sus medios técnicos: alteridad, reconfiguración de la subjetividad y ontología del cuerpo en Jean–Luc Nancy y Peter Sloterdijk”.
(2011) II Encuentro Internacional de Filosofía para no-filósofos. Filosofía 360', La Paz - "FILOSOFÍA 360': CINISMO, CRISIS Y CREATIVIDAD". Organizado por el GOETHE – INSTITUT y la Carrera de Filosofía UMSA, Universidad Mayor de San Ándres, La Paz - Bolivia
(2011) International-Conference TRIENAL DE ARQUITECTURA DE LISBOA | LISBON ARCHITECTURE TRIENNALE, Conference "Psicopolítica en Sloterdijk y Virilio; El vértigo de la sobremodernidad; ciudades del pánico y turismo etnográfico”, Lisboa, Portugal, 15 and 16 January 2001 http://www.trienaldelisboa.com/en/international-conference
(2010)
Seminario
de
Postgrado, "Seminario
Sloterdijk:
Esferas y Posthumanismo; Sobre capitalismo, neuroglobalización y
mundos asesores", Cátedra Inaugural de la Maestría
en
Estética, Universidad Nacional de Colombia, Medellín,
Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, Departamento de
Estudios Filosóficos y Culturales, 10 al 12 de Agosto 2010, http://www.observacionesfilosoficas.net/seminariocolombia.htm
(2009) III Congreso Panamericano de Bioética OPS, 17 al 20 de junio, Caracas 2009.
Orden Hospitalaria San Juan de Dios. Conferencia inaugural:
“Sloterdijk, Heidegger y Agamben; Biopolítica o notas sobre el Parque Humano y la nuda vida”.
(2009) “Seminario Internacional. Giorgio Agamben: Teología Política y Biopolítica”. Organizado por el Instituto de Humanidades de la Universidad Diego Portales. Ponencia: “Sloterdijk, Agamben y Nietzsche: Biopolítica, posthumanismo y Biopoder”. Septiembre
(2009) Congreso “El sujeto de la Globalización” Organizado por la SAF Sociedad Asturiana de Filosofía, España. Conferencia: “Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo sincrónico y conciertos de transferencia” Octubre 2009 http://www.sociedadasturianadefilosofia.org/
(2009) II Seminario Local de Pensamiento Ambiental y Filosofía Contemporánea, Universidad Nacional de Colombia-Sede Manizales, Universidad de Caldas. Auditorio Juan Hurtado Bloque H Piso -1, Diciembre 4 y 5 de 2009.
(2009) III Congreso Panamericano de Bioética OPS, 17 al 20 de junio, Caracas 2009.
Orden Hospitalaria San Juan de Dios. Conferencia inaugural:
“Sloterdijk, Heidegger y Agamben; Biopolítica o notas sobre el Parque Humano y la nuda vida”.
(2009) “Seminario Internacional. Giorgio Agamben: Teología Política y Biopolítica”. Organizado por el Instituto de Humanidades de la Universidad Diego Portales. Ponencia: “Sloterdijk, Agamben y Nietzsche: Biopolítica, posthumanismo y Biopoder”. Septiembre
(2009) Congreso “El sujeto de la Globalización” Organizado por la SAF Sociedad Asturiana de Filosofía, España. Conferencia: “Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo sincrónico y conciertos de transferencia” Octubre 2009 http://www.sociedadasturianadefilosofia.org/
(2009) II Seminario Local de Pensamiento Ambiental y Filosofía Contemporánea, Universidad Nacional de Colombia-Sede Manizales, Universidad de Caldas. Auditorio Juan Hurtado Bloque H Piso -1, Diciembre 4 y 5 de 2009.
(2008) Congreso Internacional - Interdisciplinario de Filosofía, Córdoba, 2008. SAF Sociedad Argentina de Filosofía.
Museo - Palacio Martín Ferreyra (24 al 29 de noviembre, 2008)
Conferencia “Sloterdijk. Ontología de las distancias, concierto de transferencias e historia de la fascinación de proximidad”
(2008) Bienal de Artes Visuales de Honduras 2008: Diásporas del Futuro (BAVH)
Conferencia "El objetivo de la Crítica de Arte" [17 - 19 de noviembre, 2008]
(2008) Segundo Coloquio Interdisciplinario: “El Pensamiento de Carla Cordua y El Desarrollo de la Filosofía En Chile”.
Seminario Permanente Hegel – Marx. Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile UCH (13 de noviembre, 2008)
Ponencia: “En Torno a Sloterdijk y Heidegger: La recepción Filosófica”.
(2008) II Seminario "De la Filosofía a la Literatura"
Departamento de Artes y Humanidades, Universidad Andrés Bello UNAB (7 de noviembre, 2008)
Conferencia “Sloterdijk; Pensamiento, expedición y verdad”.
(2007) CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA
Comunicación “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”,
Universidad Andrés Bello UNAB (17 - 19 de octubre, 2007)
(2007) Congreso Internacional Nietzsche “Filosofía, Arte, religión, ciencia y política en Nietzsche: memorias de un caminante intempestivo”, organizado por la Universidad Veracruzana, México. Ponencia: "Nietzsche y Sloterdijk; depauperación del nihilismo, posthumanismo y complejidad extrahumana", octubre.
(2007) Conferencia Magistral en el Colegio de Filosofía, introductoria a la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, “Peter Sloterdijk; Esferas, deriva biotecnológica y el cinismo difuso de nuestras sociedades Exhaustas”, octubre.
(2007) Curso en el Colegio de Filosofía, introductoria a la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla: “Sloterdijk; Esferas, Flujos y Redes; Antropología y Estética Posmoderna”, octubre.
(2007) Conferencia Magistral Aula Magna, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, Sloterdijk; Esferas y Temblores de Aire [Estética, Ontogénesis de los Espacios Humanos y Etno-terrorismo], octubre
(2007) Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, Universidad Andrés Bello, sección Estética. Ponencia: “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”, octubre.
(2007) Instituto de Sistemas Complejos de Valparaíso, Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder. ¿Es Chile una Sociedad Justa?". Conferencia: "Imaginarios, cartografía de las emociones escindidas y crisis del proyecto urbano, mayo.
(2007) II Coloquio Franco-Hispano-Chileno de Etnopsicología y III Seminario Internacional sobre el Espacio "El Espacio y el Lenguaje". PUCV. Ponencia: "Metafórica de las Esferas; una aproximación al hombre como experimento sonoro", enero.
(2006) Coloquio internacional: Repercusiones e interacciones políticas, filosóficas y teológicas entre oriente y occidente. UNAM, Mesa ética y Responsabilidad humana, Ponencia: "Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario", octubre.
(2006) 1er Coloquio Hispanoamericano de Filosofía después de Auschwitz, en el Antiguo Colegio de Medicina, Ciudad de México; organizado por la UNAM, la Universidad Iberoamericana y La Asociación Filosófica de México. Ponencia: "Peter Sloterdijk; El Posthumanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos", octubre.
(2006) Universidad Veracruzana en su 50' Aniversario y XI Encuentro Nacional de Pasantes de Filosofía. Conferencia Magistral: "La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática en Nietzsche y Deleuze", octubre.
(2006) Universidad Autónoma de Tlaxcala. Conferencia: "En el mismo barco: ensayo sobre la hiperpolítica, posmodernidad y globalización en Peter Sloterdijk", octubre.
(2006) Universidad Autónoma de Tlaxcala. Cursillo Maestría en Filosofía: “El giro Estético de la epistemología; redescripciones de la posmodernidad”, 19 y 20 de octubre.
(2006) Video-Conferencia UCM - UNED y A Parte Rei en ATEI Asociación de Televisión Educativa Iberoamericana, “El poder de la palabra; lenguaje y realidad”, Febrero, 2006, http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/video3.html
(2006) I COLOQUIO FRANCO-HISPANO-CHILENO DE ETNOPSICOLOGÍA Y II SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE EL ESPACIO "EL ESPACIO Y EL OTRO". Enero, PUCV. Coloquio y moderación Ponencia de la Dra. Adela Cortina Orts
(2005) "El Dios Pensado: Estudios antropológicos acerca de lo divino" Ciclo de Conferencias en la Universidad Andrés Bello. Departamento de Artes y Humanidades - Campus República, UNAB. Conferencia: "Ludwig Wittgenstein; Mística, Filosofía y Silencio", septiembre
(2005)
"El Dios Pensado: Estudios antropológicos acerca de lo divino"
Ciclo de Conferencias en la Universidad Andrés Bello. Departamento
de Artes y Humanidades - Campus República, UNAB Conferencia:
"Ludwig Wittgenstein; Mística, Filosofía y Silencio"
(2004) Seminario Homenaje Prof. Dr. Mirko Skarica, Instituto de Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Ponencia:
Ponencia "Lógica paraconsistente y semántica de los mundos posibles" (noviembre).
(2004) octubre Seminario "Raúl Ruiz y la vanguardia del Cine francés", organizado por la PUCV. UPLACED, ARCIS y EMBAJADA DE FRANCIA. Conferencia: "Raúl Ruiz; Defensa retórica del arte de filmar y del cine como arte; plan secreto, sinfonía dramática y lógica narrativa"
2004 Seminario Homenaje Prof. Dr. Mirko Skarica, Instituto de Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Ponencia: "Lógica paraconsistente y semántica de los mundos posibles", noviembre.
(2004) Seminario "Raúl Ruiz y la vanguardia del Cine francés", organizado por la PUCV. UPLACED, ARCIS y Embajada de Francia. Conferencia: "Raúl Ruiz; Defensa retórica del arte de filmar y del cine como arte; plan secreto, sinfonía dramática y lógica narrativa", octubre.
(2000) "Reflexiones sobre Alteridad y Reconocimiento". Encuentros de la Facultad de Filosofía UCM con pensadores contemporáneos alemanes. Goethe Institut Madrid. Octubre.
(2000) Ponencia en Seminario "El Reto del Espacio: Pensar con Heidegger sobre la obra de Eduardo Chillida", Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Pontificia Comillas, Campus Cantoblanco, noviembre.
(2000) Ponencia "El peso del mundo y el lento regreso del sujeto escindido en Peter Hanke", Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea. Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID. Diciembre.
(2004) Seminario Homenaje Prof. Dr. Mirko Skarica, Instituto de Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Ponencia:
Ponencia "Lógica paraconsistente y semántica de los mundos posibles" (noviembre).
(2004) octubre Seminario "Raúl Ruiz y la vanguardia del Cine francés", organizado por la PUCV. UPLACED, ARCIS y EMBAJADA DE FRANCIA. Conferencia: "Raúl Ruiz; Defensa retórica del arte de filmar y del cine como arte; plan secreto, sinfonía dramática y lógica narrativa"
2004 Seminario Homenaje Prof. Dr. Mirko Skarica, Instituto de Filosofía, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Ponencia: "Lógica paraconsistente y semántica de los mundos posibles", noviembre.
(2004) Seminario "Raúl Ruiz y la vanguardia del Cine francés", organizado por la PUCV. UPLACED, ARCIS y Embajada de Francia. Conferencia: "Raúl Ruiz; Defensa retórica del arte de filmar y del cine como arte; plan secreto, sinfonía dramática y lógica narrativa", octubre.
(2000) "Reflexiones sobre Alteridad y Reconocimiento". Encuentros de la Facultad de Filosofía UCM con pensadores contemporáneos alemanes. Goethe Institut Madrid. Octubre.
(2000) Ponencia en Seminario "El Reto del Espacio: Pensar con Heidegger sobre la obra de Eduardo Chillida", Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Pontificia Comillas, Campus Cantoblanco, noviembre.
(2000) Ponencia "El peso del mundo y el lento regreso del sujeto escindido en Peter Hanke", Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea. Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID. Diciembre.
Conferencias Internacionales
(2011)
International-Conference TRIENAL
DE
ARQUITECTURA DE LISBOA | LISBON ARCHITECTURE TRIENNALE,
Conference "Psicopolítica en Sloterdijk y Virilio; El vértigo de
la sobremodernidad; ciudades del pánico y turismo etnográfico”,
Lisboa, Portugal, 15 and 16 January 2001 http://www.trienaldelisboa.com/en/international-conference
(2010) Seminario de Postgrado, "Seminario Sloterdijk: Esferas y Posthumanismo; Sobre capitalismo, neuroglobalización y mundos asesores", Cátedra Inaugural de la Maestría en Estética, Universidad Nacional de Colombia, Medellín, Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, Departamento de Estudios Filosóficos y Culturales, 10 al 12 de Agosto 2010, http://www.observacionesfilosoficas.net/seminariocolombia.htm
(2009) II Seminario Local de Pensamiento Ambiental y Filosofía Contemporánea, Universidad Nacional de Colombia-Sede Manizales, Universidad de Caldas. Auditorio Juan Hurtado Bloque H Piso -1, Diciembre 4 y 5 de 2009.
(2009) Congreso “El sujeto de la Globalización” Organizado por la SAF Sociedad Asturiana de Filosofía, Gigón - España. Conferencia: “Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo sincrónico y conciertos de transferencia” Octubre 2009 http://www.sociedadasturianadefilosofia.org/
- II Seminario Local de Pensamiento
(2009) “Seminario Internacional. Giorgio Agamben: Teología Política y Biopolítica”. Organizado por el Instituto de Humanidades de la Universidad Diego Portales. Ponencia: “Sloterdijk, Agamben y Nietzsche: Biopolítica, posthumanismo y Biopoder”. Septiembre
(2009) III Congreso Panamericano de Bioética OPS, 17 al 20 de junio, Caracas 2009.
Conferencia inaugural: “Sloterdijk, Heidegger y Agamben; Biopolítica o notas sobre el Parque Humano y la nuda vida”.
(2009) “Seminario acerca de la verdad” Tercera Versión Departamento de Artes y Humanidades, Universidad Andrés Bello.
Campus Viña del Mar - 22 de junio
Ponencia: “Sloterdijk y Heidegger. Verdad y biopolítica después de la crisis del humanismo”.
(2007) CONGRESO INTERNACIONAL NIETZSCHE “Filosofía, Arte, religión, ciencia y política en Nietzsche: memorias de un caminante intempestivo”,
Universidad Veracruzana UV, México
Ponencia: "Nietzsche y Sloterdijk; depauperación del nihilismo, post humanismo y complejidad extrahumana". [1 al 5 de octubre 2007]
(2007) CONFERENCIA Y CURSILLO EN LA MAESTRÍA DE FILOSOFÍA - Benemérita Universidad Autónoma de Puebla BUAP [octubre 2007]
(2007) CONFERENCIA MAGISTRAL AULA MAGNA de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México UNAM:
“Sloterdijk; Esferas y Temblores de Aire [Estética, Ontogénesis de los Espacios Humanos y Atmo-terrorismo]”
[9 de octubre 2007] Agencia Universitaria de Noticias UNAM http://aunam.politicas.unam.mx/Archivo/07/octubre/071010-pol.htm
(2007) CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA - Sección ESTÉTICA
Comunicación “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”, Universidad Andrés Bello UNAB [17 - 19 de octubre, 2007]
(2007) SEMINARIO 'La Poética del Cine en Raúl Ruiz”, FESTIVAL DE CINE DE SEVILLA 2007, en colaboración con la Universidad Hispalense, Ponencia: "La Poética del Cine; sobre las permutaciones antropológicas en el cine de Raúl Ruiz”, 2 de noviembre 2007.
(2007) II COLOQUIO FRANCO-HISPANO-CHILENO DE ETNOPSICOLOGÍA Y III SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE EL ESPACIO "EL ESPACIO Y EL LENGUAJE". 9 y 12 de Enero de 2007, PUCV
Conferencia: "Metafórica de las Esferas; una aproximación al hombre como experimento sonoro".
(2007) INSTITUTO DE SISTEMAS COMPLEJOS DE VALPARAÍSO ISCV
Conferencia: "Imaginarios, cartografía de las emociones escindidas y crisis del proyecto urbano" En el marco del Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder – ¿Es Chile una Sociedad Justa?"
http://www.psikeba.com.ar/actualizaciones/archivo_06_07/Instituto_de_Sistemas_Complejos_de_Valparaiso.htm
(2007) EXPOSICIÓN "Esferas, flujos y complejidad extrahumana" Galería SONAR -Arte y Estudios Culturales- Buenos Aires.
http://comunicacion.unab.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=125&Itemid=55
[octubre - noviembre de 2007]
- Exposición de Pintura: "La condición posthumana", En Espacio Expositivo Itaca -Homines- Málaga.
http://www.homines.com/itaca/vazquez_condicion_posthumana/index.htm
- Exposición "La condition Posthumaine” En Psychanalyse Gallery Paris.
- Ciclo de Conferencias en México
- Conferencias y Congresos en México, invitado por la UNAM y la Fundación Cultural Hombre y Mundo
- Ciclo de Conferencias en México invitado por la Fundación Hombre y Mundo y la UNAM, 0ctubre de 2006.
- UV Universidad Veracruzana en su 50' Aniversario y XI Encuentro Nacional de Pasantes de Filosofía.
Conferencia Magistral: "La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática en Nietzsche y Deleuze".
- 1° COLOQUIO HISPANOAMERICANO DE FILOSOFÍA DESPUÉS DE AUSCHWITZ, en el Antiguo Colegio de Medicina, Ciudad de México; organizado por la UNAM, la UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA Y LA ASOCIACIÓN FILOSÓFICA DE MÉXICO. Ponencia: "Peter Sloterdijk; El Posthumanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos".
- UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TLAXCALA
Conferencia: "El giro Estético de la Epistemología; el estatuto óntico-semiótico de la ficción".
(2010) Seminario de Postgrado, "Seminario Sloterdijk: Esferas y Posthumanismo; Sobre capitalismo, neuroglobalización y mundos asesores", Cátedra Inaugural de la Maestría en Estética, Universidad Nacional de Colombia, Medellín, Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, Departamento de Estudios Filosóficos y Culturales, 10 al 12 de Agosto 2010, http://www.observacionesfilosoficas.net/seminariocolombia.htm
(2009) II Seminario Local de Pensamiento Ambiental y Filosofía Contemporánea, Universidad Nacional de Colombia-Sede Manizales, Universidad de Caldas. Auditorio Juan Hurtado Bloque H Piso -1, Diciembre 4 y 5 de 2009.
(2009) Congreso “El sujeto de la Globalización” Organizado por la SAF Sociedad Asturiana de Filosofía, Gigón - España. Conferencia: “Sloterdijk y el imaginario de la Globalización; mundo sincrónico y conciertos de transferencia” Octubre 2009 http://www.sociedadasturianadefilosofia.org/
- II Seminario Local de Pensamiento
(2009) “Seminario Internacional. Giorgio Agamben: Teología Política y Biopolítica”. Organizado por el Instituto de Humanidades de la Universidad Diego Portales. Ponencia: “Sloterdijk, Agamben y Nietzsche: Biopolítica, posthumanismo y Biopoder”. Septiembre
(2009) III Congreso Panamericano de Bioética OPS, 17 al 20 de junio, Caracas 2009.
Conferencia inaugural: “Sloterdijk, Heidegger y Agamben; Biopolítica o notas sobre el Parque Humano y la nuda vida”.
(2009) “Seminario acerca de la verdad” Tercera Versión Departamento de Artes y Humanidades, Universidad Andrés Bello.
Campus Viña del Mar - 22 de junio
Ponencia: “Sloterdijk y Heidegger. Verdad y biopolítica después de la crisis del humanismo”.
(2007) CONGRESO INTERNACIONAL NIETZSCHE “Filosofía, Arte, religión, ciencia y política en Nietzsche: memorias de un caminante intempestivo”,
Universidad Veracruzana UV, México
Ponencia: "Nietzsche y Sloterdijk; depauperación del nihilismo, post humanismo y complejidad extrahumana". [1 al 5 de octubre 2007]
(2007) CONFERENCIA Y CURSILLO EN LA MAESTRÍA DE FILOSOFÍA - Benemérita Universidad Autónoma de Puebla BUAP [octubre 2007]
(2007) CONFERENCIA MAGISTRAL AULA MAGNA de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México UNAM:
“Sloterdijk; Esferas y Temblores de Aire [Estética, Ontogénesis de los Espacios Humanos y Atmo-terrorismo]”
[9 de octubre 2007] Agencia Universitaria de Noticias UNAM http://aunam.politicas.unam.mx/Archivo/07/octubre/071010-pol.htm
(2007) CONGRESO INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA - Sección ESTÉTICA
Comunicación “Sloterdijk: Esferas, fenomenología y ontogénesis de los espacios humanos”, Universidad Andrés Bello UNAB [17 - 19 de octubre, 2007]
(2007) SEMINARIO 'La Poética del Cine en Raúl Ruiz”, FESTIVAL DE CINE DE SEVILLA 2007, en colaboración con la Universidad Hispalense, Ponencia: "La Poética del Cine; sobre las permutaciones antropológicas en el cine de Raúl Ruiz”, 2 de noviembre 2007.
(2007) II COLOQUIO FRANCO-HISPANO-CHILENO DE ETNOPSICOLOGÍA Y III SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE EL ESPACIO "EL ESPACIO Y EL LENGUAJE". 9 y 12 de Enero de 2007, PUCV
Conferencia: "Metafórica de las Esferas; una aproximación al hombre como experimento sonoro".
(2007) INSTITUTO DE SISTEMAS COMPLEJOS DE VALPARAÍSO ISCV
Conferencia: "Imaginarios, cartografía de las emociones escindidas y crisis del proyecto urbano" En el marco del Ciclo: "Diálogo: Ciencia, Política y Poder – ¿Es Chile una Sociedad Justa?"
http://www.psikeba.com.ar/actualizaciones/archivo_06_07/Instituto_de_Sistemas_Complejos_de_Valparaiso.htm
(2007) EXPOSICIÓN "Esferas, flujos y complejidad extrahumana" Galería SONAR -Arte y Estudios Culturales- Buenos Aires.
http://comunicacion.unab.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=125&Itemid=55
[octubre - noviembre de 2007]
- Exposición de Pintura: "La condición posthumana", En Espacio Expositivo Itaca -Homines- Málaga.
http://www.homines.com/itaca/vazquez_condicion_posthumana/index.htm
- Exposición "La condition Posthumaine” En Psychanalyse Gallery Paris.
- Ciclo de Conferencias en México
- Conferencias y Congresos en México, invitado por la UNAM y la Fundación Cultural Hombre y Mundo
- Ciclo de Conferencias en México invitado por la Fundación Hombre y Mundo y la UNAM, 0ctubre de 2006.
- UV Universidad Veracruzana en su 50' Aniversario y XI Encuentro Nacional de Pasantes de Filosofía.
Conferencia Magistral: "La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática en Nietzsche y Deleuze".
- 1° COLOQUIO HISPANOAMERICANO DE FILOSOFÍA DESPUÉS DE AUSCHWITZ, en el Antiguo Colegio de Medicina, Ciudad de México; organizado por la UNAM, la UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA Y LA ASOCIACIÓN FILOSÓFICA DE MÉXICO. Ponencia: "Peter Sloterdijk; El Posthumanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técnicos".
- UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TLAXCALA
Conferencia: "El giro Estético de la Epistemología; el estatuto óntico-semiótico de la ficción".
- COLOQUIO INTERNACIONAL: REPERCUSIONES E INTERACCIONES POLÍTICAS, FILOSÓFICAS Y TEOLÓGICAS ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE
Conferencia Aula Magna, UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO. UNAM: "Rorty: el Giro narrativo de la Ética o la Filosofía como género literario"
- Ponencia "Espacio y Arquitectura de la Memoria; Hölderlin Trakl y Teillier", En Taller de Investigación "Arquitectura y Humanidades", Programa de Maestría y Doctorado en ARQUITECTURA - UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO. UNAM
Participación en
Directorios Internacionales y Consejos Científicos.
Director de Revista
Observaciones Filosóficas http://www.observacionesfilosoficas.net/
Revista de Filosofía Contemporánea, con secciones dedicadas a la Antropología, Estética, Epistemología, Ética, Psicología y Literatura. Indexada en Base de Datos de la Universidad Complutense de Madrid, Catalogada en UNIVERSIA.net Directorio de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); DIALNET Directorio de publicaciones científicas hispanoamericanas; LATINDEX Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas de América Latina, España y Portugal. En BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES; Les Signets de la BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE: Philosophie, Revues y Centre d'Études en Rhétorique, Philosophie et Historie des Idées, Paris. Asociada al Postgrado en Filosofía - Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. ISSN 0718-3712
Revista de Filosofía Contemporánea, con secciones dedicadas a la Antropología, Estética, Epistemología, Ética, Psicología y Literatura. Indexada en Base de Datos de la Universidad Complutense de Madrid, Catalogada en UNIVERSIA.net Directorio de la Conferencia de Rectores de Universidades Españolas y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC); DIALNET Directorio de publicaciones científicas hispanoamericanas; LATINDEX Sistema de Publicaciones Científicas Seriadas de América Latina, España y Portugal. En BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES; Les Signets de la BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE: Philosophie, Revues y Centre d'Études en Rhétorique, Philosophie et Historie des Idées, Paris. Asociada al Postgrado en Filosofía - Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y al Grupo THEORIA Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado. ISSN 0718-3712
Miembro de la Sociedad
Española de Estética y Teoría de las Artes SEyTA
Secretario de Redacción de Philosophica, Revista del Instituto de Filosofía de la PUCV. ISSN0716–1913
Editor Asociado de Psikeba, Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, ISSN 1850-339X http://www.psikeba.com.ar
Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica.
Miembro del Consejo de Redacción de Revista Homines - Arte y Cultura– MA-739-2004, Málaga, España.
Miembro del Consejo Editorial Internacional de la Fundación Ética Mundial de México, http://www.eticamundial.com.mx/fundacion.html
Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil.
Miembro de la Sociedad Internacional de Bioética (SIBI) - 'Bioéticas'. Guía internacional de la Bioética
Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Cuadernos del Seminario' - Revista del Seminario del Espacio
ISSN 0718-4247 Vicerrectoría de Investigación y Estudios Avanzados Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
Miembro del Consejo Editorial de Escáner Cultural - Revista de Arte Contemporáneo y nuevas tendencias, Santiago.
Miembro del Taller de Investigacion "Arquitectura y Humanidades" del Programa de Maestría y Doctorado en Arquitectura UNAM de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Miembro del Consejo Consultivo Internacional y dictaminador de Revista de Humanidades:Tecnológico de Monterrey, México.
Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. ISSN 1669-9092
Publicaciones Indexadas
Revistas Especializadas con
consejo Editorial - Impresas y digitales
< (2016) >
Vásquez Rocca, Adolfo, "Heidegger
y Sloterdijk: Provocación de la técnica, claroscuro de la verdad y
domesticación del Ser (más allá de la matriz bucólica de la pastoral
heideggeriana) ", En Revista Observaciones Filosóficas Nº 22, 2016.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Derrida: Deconstrucción, 'différence' y diseminación. Una historia de parásitos, huellas y espectros”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, Nómadas Nº 48 | Julio-Diciembre. 2016, pp. 289 -301.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk: De los Pastores del ser al Capitalismo cárnico contemporáneo. Posthumanismo, inmunología general y giro antropotécnico”, Rosebud, Año 6º - Dublin, Irlanda, agosto de 2016.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: Cleptocracia Estatal, Economía filantrópico-capitalista y Genealogía del orgullo (Thymos). Debate en torno a la fundamentación democrática de los impuestos”, En EIKASIA N.º 71, Revista de Filosofía, Oviedo, SAF –Sociedad Asturiana de Filosofía– 2016, pp. 167-194. CSIC –Consejo Superior de Investigaciones Científicas, España.
Vásquez Rocca, Adolfo, “El claroscuro de la verdad: Sloterdijk y Heidegger; observaciones aporéticas en torno a los conceptos de mundo, técnica y verdad”, En REFLEXIONES MARGINALES, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, Universidad Nacional Autónoma de México, Año 6. Nº 34 – 2016.
Vásquez Rocca, Adolfo, “La Filosofía, suplantada por los libros de autoayuda y el Coaching ontológico”, En Revista Almiar - Margen Cero
- Madrid, ISSN: 1696-4807, III Época Nº 86 - 2016.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Referencias a Nietzsche en la Biografía de Freud por Ernest Jones”, Revista Actas Psicoanalíticas Nº 15 – 2015
Vásquez Rocca. Adolfo, “Aproximación estético-psicótica al Teatro de Marius von Mayenburg: Una relectura desde las nociones de lo siniestro y el modelo atmoterrorista”, En Reflexiones Marginales, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, Universidad Nacional Autónoma de México, Año 6. Nº 33 2016.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Derrida: Deconstrucción, 'différence' y diseminación. Una historia de parásitos, huellas y espectros”, En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas – Universidad Complutense de Madrid, Nómadas Nº 48 | Julio-Diciembre. 2016, pp. 289 -301.
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Vásquez Rocca, Adolfo, “Itinerarios de lo humano al interior de la Filosofía: Entre el Parque humano y las comunidades espaciales ‘aladas’”,
Eldiario.com.ar Edición Impresa. Paraná Año CI – N.º 37, 118 – 23 y 24
de Mayo de 2016. Redacción: Buenos Aires - Paraná [ Argentina ]
Vásquez Rocca, Adolfo, “Romanticismo oscuro: De la Literatura Gótica a los Poetas malditos”, En Actas del Seminario –Literatura y Filosofía Contemporánea XVI – 2016, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Cantabria –Espacio Europeo de Educación Superior (EEES)
Vásquez Rocca, Adolfo, “Byung-Chul Han: Psicopolítica, inconsciente digital y diferencia post–inmunológica”, Reflexiones Marginales, ISSN 2007–8501, Revista de Filosofía UNAM, Universidad Nacional Autónoma de México, Año 6. Número 31, Febrero-Marzo 2016, Monográfico: Vitalismo Filosófico.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Ludwig Wittgenstein: Notas sobre Estética, Psicoanálisis y Ética” (Mística, Filosofía y Silencio), Revista Margen Cero, Madrid, Nº 85, 2016 – III Época Nº Revista bimestral – ISSN: 1696-4807
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk y Heidegger; Metáfora de la navegación, Hiperpolítica y Crítica del imaginario filoagrario” (Versión ampliada), Revista OBSERVACIONES FILOSÓFICAS – ISSN 0718-3712, Sección Ética y Filosofía, 2016.
Versión original –capítulo de Libro– en Academia.edu– http://xurl.es/878lv
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< (2015) >
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< (2015) >
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transformación biopolítica de la subjetividad”, En EIKASIA,
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67 | Diciembre, 2015, pp. 75-108. http://revistadefilosofia.com/67-03.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Byung-Chul Han: del viral-immunològic a neuronal-estressant”, Diàlegs revista d'estudis polítics i socials, Vol. 18, Nº. 69, 2015, pp. 15-34, Institut d'Estudis Humanístics, Catalunya. ISSN: 1138-9850.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk y Freud: Observaciones sobre el Cristianismo y el Psicoanálisis como sistemas rivales de cura”, En ERRANCIA, La Palabra Inconclusa– Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura, Nº 12 © 2015 –Los Nuevos Monstruos–, Universidad Nacional Autónoma de México UNAM.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Byung-Chul Han: La Sociedad de la Transparencia, Cansancio elocuente y Psicopolítica: De lo viral-inmunológico a lo neuronal-estresante“, En Revista Observaciones Filosóficas ISSN 0718-3712, Sección Filosofía Contemporánea, 2015 (DOAJ).
http://www.observacionesfilosoficas.net/lasociedaddelatransparencia.htm
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Vásquez Rocca, Adolfo, “La cuestión del sujeto: psicopatologías del yo y la transformación biopolítica de la subjetividad”, En Revista NÓMADAS Nº 42 - 2015, ¿Imaginación científica o imposturas de la tecnociencia? Universidad Central, Col. IESCO - Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte, Universidad Central, Bogotá, Colombia. / SciELO Citation Index (Thomson Reuters)
Vásquez Rocca, Adolfo, “Baudrillard y Danto: simulacros y políticas del signo después del fin del arte”, en AdVersuS, Revista de Semiótica, Buenos Aires - año XII | Nº 28 - 2015, Instituto Ítalo-Argentino di Ricerca Sociale (IIRS) - ISSN 1669-7588
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Handke y Wim Wenders: el lento regreso del sujeto escindido”, en Reflexiones Marginales, Revista de Filosofía UNAM, Universidad Nacional Autónoma de México, Año 5 – Nº 29, 2015, ISSN 2007–8501
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http://editorarevistas.mackenzie.br/index.php/tint/article/download/7948/5264
Vásquez Rocca, Adolfo, “Francisco Varela: Neurofenomenología, enfoque enactivo de la cognición, mentes sin yo y el elusivo fenómeno de la conciencia”, En Revista Observaciones Filosóficas - 2015 - ISSN 0718-3712. http://www.observacionesfilosoficas.net/fvarela-neurofenomenologia.htm
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Vásquez Rocca, Adolfo, “La cuestión del sujeto: neuroplasticidad y transformación. Biopolítica de la subjetividad, hacia un yo neuroquímico”, En Revista NÓMADAS Nº 42 – 2015, Sección monográfica “Promesa y encarnaciones de la tecnociencia”. IESCO, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos, Facultad de Ciencias Sociales, Humanidades y Arte –Universidad Central, Colombia. SCIELO Citation Index (Thomson Reuters) ISI (En Prensa).
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Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía
(2014)
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Freud y Kafka: Criminales por sentimiento de culpabilidad; Crueldad, neurosis y civilización",
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Profesor Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Doctor en Filosofía
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Director de Revista Observaciones Filosóficas
ISSN 0718-9117
Filosofía como teoría erótica. Entrevista a Adolfo Vásquez Rocca.
Si quisiéramos explorar la escena académica e intelectual de Chile
–en más de uno de los Campus de las Facultades de Artes y Humanidades o
alguna Escuela de Arquitectura– probablemente encontraríamos al
Profesor Dr. Adolfo Vásquez Rocca. Calmado, reflexivo, conversando con
algún colega sobre los alcances del pensamiento de Sloterdijk en el
ámbito de la Estética para la comprensión del atmoterrismo y el mundo
interior del Capital. El profesor Vásquez Rocca –sin duda– una persona
adelantada como investigador y una figura pública descollante aparece
como un intelectual atípico que ha logrado configurar una obra
consistente que entrecruza texto e imagen para la comprensión de autores
tan relevantes para la Filosofía contemporánea como el – ya mencionado –
Peter Sloterdijk, o Jean–Luc Nancy, Baudrillard, o Richard Rorty,
todos Filósofos estéticos y escritores brillantes, que dominan el
currículum de los estudios de Artes y Humanidades.
Pero, según se constata fácilmente, en nuestro país las Artes no gozan de un lugar central o capital en la administración del saber y en la enseñanza de las Humanidades. En las Casas de Estudios Superiores, en efecto, no estamos acostumbrados a ver surgir frecuentemente figuras con las características del Profesor Dr. Adolfo Vásquez Rocca. Es así que, en un país que nunca ha declarado abiertamente su amor por la sabiduría, ha logrado destacar como una figura pública por sus ensayos sobre filosofía y estética contemporánea. Gracias a ello se presenta dentro de la reducida escena filosófica nacional como un intelectual ingenioso y perspicaz: un intelectual que en la trastienda de la escena filosófica nacional practica a algo así como una “vanguardia filosófica” difícil de clasificar dentro de las esquemáticas aéreas tradicionales de la filosofía.
Conocido también
internacionalmente por sus investigaciones, el Profesor Dr. Adolfo
Vásquez Rocca, reside en Valparaíso donde ha desarrollado una fecunda
actividad académica en el Postgrado en Filosofía de la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso (PUCV). Asimismo destaca por su labor
como investigador y profesor en la Universidad Andrés Bello (UNAB) en
las sedes de Santiago y Viña del Mar. Universidad en la que también
despliega su labor como investigador de la Vicerrectoría de
Investigación y Doctorados de dicha casa de Estudios Superiores. Es
precisamente esta vocación investigadora, así como el diálogo con sus
estudiantes la que ha posibilitado su prolífica producción intelectual[1].
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso, Adolfo Vásquez Rocca ha realizado estudios de Postgrado en
la Universidad Complutense de Madrid, donde también ha desarrollado una
intensa labor post-doctoral asociado al Grupo Theoria[2].
Ello en continuidad con su formación en el reconocido Departamento de
Filosofía IV “Teoría del Conocimiento e Historia del Pensamiento” de la
destacada Universidad Ibérica. Allí traba amistad con los que habrían de
ser sus mentores y compañeros de ruta, Fernando Savater, José Luis
Pardo[3] y Jacobo Muñoz Veiga[4].
Profesores, todos ellos, con los que ha mantenido contacto hasta ahora
y forman parte del Consejo Editorial de la Revista Observaciones
Filosóficas, de la cual el Profesor Dr. Adolfo Vásquez Rocca es su
Director[5]. Se identifica como “un outsider” de la filosofía. Todo un acierto, pues, desde la periferia, desde los bordes de las áreas temáticas tradicionales de la filosofía, el Profesor Dr. Vásquez Rocca escribe acerca de muchos motivos que suscitan su reflexión. En sus manuscritos combina los elementos más diversos que muchas veces impiden al lector identificar su domicilio filosófico. En ellos dialogan literatos de difícil clasificación como Georges Perèc y William Burroughs; filósofos contemporáneos como Heidegger, Benjamín; y destacados artistas como Joseph Beuys, Pina Bausch, John Cage, entre otros. Y aunque es conocido especialmente por la paternidad de divulgación que ejerce sobre el pensamiento de Sloterdijk[6], lo cierto es que no se considera un especialista, sino como un amante de las posibilidades reflexivas que ofrece la filosofía contemporánea. Así, pues, a su interés por Sloterdijk, suma atractivas investigaciones sobre Baudrillard, Jean-Luc Nancy y Rorty.
Con este derrotero forjado en las áridas tierras de la filosofía
académica, daría la impresión de que se expresará con seriedad y
complejidad acerca de las cuestiones que le perturban y que le
apasionan. Sin embargo, a medida que se desarrolla el diálogo, lo
descubrimos como un hombre sociable y cordial. Mucho más asequible de lo
que se supondría, abierto a conversar sobre la filosofía, el nivel de
la Investigación filosófica en Chile y de su relación con el pensamiento
de Sloterdijk.
Entrevistarlo no ha sido sencillo, innumerables e-mail han dado curso a
una alambicada, lúcida y poética conversación. El material es
abundante, y la edición compleja, pero aquí está el resultado.
I. LA FILOSOFÍA COMO TEORÍA ERÓTICA
¿Cómo surgió su interés por los estudios filosóficos? ¿Fue de inmediato o progresivamente?
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA: Espontánea y progresivamente, como la mayoría de
las personas que nos dedicamos a la filosofía. Uno entra a estudiar
Filosofía por motivos diversos, generalmente anecdóticos y que nada
tienen que ver con la filosofía misma. Pero, creo que la mayor parte de
las personas que estudiamos filosofía lo hacemos movida por el sano y
atendible interés de obtener alguna respuesta a nuestras preguntas
fundamentales.
MCJ: ¿Cómo, y cuales son, en su opinión, esas preguntas fundamentales que suscitan el interés filosófico?
AVR: Pues, esas preguntas suelen tener una carga emocional importante
como ya lo he mencionado. La mayor parte de nosotros las compartimos:
aluden a la muerte, al sentido de la vida, a nuestra posición en el
mundo y nuestro legado al partir, ya que sólo la memoria nos sobrevivirá
y algún día seremos leyenda. Después, poco a poco uno intuye que la
filosofía aúna saberes y disciplinas tan diversas como el arte, la
ciencia, la política, etc., y que a partir de ella se pueden abordar
dichas preguntas, y haciendo esto, desarrollar un estilo de pensamiento
crítico y agudo.
MCJ: Y también define intereses filosóficos particulares. En su caso,
¿cuáles fueron sus intereses o temas filosóficos por los cuales se
interesó?
AVR: En primer término, casi siempre me ha resultado difícil establecer
una demarcación entre los que son temas filosóficos y los que no. En ese
sentido soy un outsider. Creo que la filosofía no tiene un objeto
formal propio, esto es, una materia o un cuerpo de contenidos del cual
específicamente trate. Mi opinión es que cualquier objeto puede revestir
un interés filosófico, una performance artística, una demostración
matemática, el urbanismo, una construcción arquitectónica, un diseño de
moda, el teatro, la ética kantiana, la metafórica de las Esferas, el
hombre como pastor del Ser, el capitalismo cárnico contemporáneo, etc.
MCJ: Probablemente, la filosofía haya sido siempre un disciplina outsider. Pero ¿por qué piensa esto?
AVR: Por que así como creo que la filosofía aúna saberes y disciplinas
tan diversas como el arte, la ciencia, la política, también pienso que
la filosofía permite cruces interdisciplinarios originalísimos, sin
encasillarnos en un sola área del saber. Al abordar un tema me gusta
realizar los cruces interdisciplinarios y creo que leer más de un Libro a
la vez, y de distinto género, permite poner las cosas en perspectiva.
Pero en Filosofía me resisto a admitir la existencia de un campo
particular de “especialización”; tal como, por ejemplo, lo delimita la
“Filosofía analítica del lenguaje”, que en su vertiente norteamericana y
anglosajona se hace llamar “Filosofía profesional”.
MCJ:Es fascinante la experiencia de descubrir la variedad de temas
fundamentales que pueden ser abordados desde los estudios filosóficos. Y
quizás sea éste un aspecto de la filosofía que seduce por que produce
el sentimiento de que por medio de ella se puede saber finalmente qué o
cómo son realmente una multitud de cosas. De acuerdo a su experiencia
¿Cómo cree que seduce la filosofía a sus amantes y amigos?
AVR: La filosofía nos abre puertas al arte mediante la Estética, a la
Ciencia a través de la Epistemología, incluso puede elaborar nuevos
enfoques y relaciones, tales como el giro estético de la epistemología, o
la biología del conocimiento. También puede abrirse a discusiones
éticas y valóricas contingentes, discutiendo si existe una
fundamentación ética objetiva para las posiciones más rigoristas o
conservadoras, o si bien la ética (como ha propuesto el positivismo
lógico) debe ser entendida como una rama de la Sociología y atender más
que a los valores en abstracto a las valoraciones individuales
-empíricas- de gentes diversas en determinadas sociedades. La filosofía
abre sus puertas a la ilimitada curiosidad del hombre.
MCJ: Perdone que sea insistente pero siento que aun no me contestado la
pregunta, por lo mismo deseo planteársela nuevamente:¿Cómo cree que
seduce la filosofía a sus amantes y amigos? O en otros términos, y
usando sus últimas palabras: ¿Cómo cree usted que la filosofía nos abre
las puertas a la curiosidad? ¿Y como se conjuga esta apertura con la
misma composición del texto filosófico?
AVR: En mi opinión,la composición de un texto filosófico ha consistido
siempre en establecer un cruce entre realidad, pensamiento y acción, en
el que el sentido de cada uno de estos términos queda establecido por la
forma como éstos se intersectan. En este sentido la filosofía como
apertura a todas las formas de entrecruzamiento da cuenta de la libertad
que se ha tomado el pensamiento contemporáneo al rebelarse contra
caminos canónicos prefijados para recorrer estos términos, y que había
permitido hasta ahora definir las distintas "escuelas" según se
establezca como punto de partida la realidad, el pensamiento o la
acción. La mutua imbricación de estos términos configura una suerte de
hipertexto cuya lectura no obliga a realizar ningún recorrido
determinado a priori; más aún, la filosofía desborda todo intento de
clausurar sus temas, sus intereses, sus pasiones y, por ello, la
filosofía –como una mirada de asombro y perplejidad– se interna en el
cine, en la literatura, en la ciencia, en la psicología, en la creación
artística, y todo ello sin dispersarse, sino, por el contrario,
`nucleando` cada vez. Ello gracias a la capacidad que tiene la filosofía
de establecer nexos y dibujar nuevos contornos al ejercicio del
pensamiento crítico. Una filosofía desfigurada, en cambio, es la que
sólo se ocupa de sí misma; si la reflexión es mera flexión, si busca
afirmarse narcisistamente en sus propios supuestos y no entra en los
diversos juegos de lenguaje y las diversas figuras del vida, se
convierte en una arquitectura ciertamente monumental, pero de aquellas
que sólo se las admira cuando están en ruinas, cuando ya no se percibe
el chasquido del látigo que las hizo posibles. Se trata, pues, de un
lugar de encuentro, una suerte de ágora por la que ha de transitar una
ciudad en diálogo en el que la moneda de intercambio no sea sino el
rigor y la disponibilidad a ser interpelado. No obstante, en su
virtualidad el lenguaje se expone a ser infectado por distintos virus
que pueden cambiar el sentido de los textos. De eso trata la filosofía,
de un lenguaje que no teme a los virus, porque la misma filosofía puede
ser entendida como un virus que "infecta" los saberes, el arte, la vida;
que convoca contagiando, hurgando en los resquicios, acoplándose casi
parasitariamente a toda pretensión de sentido. Así, abrirse al ejercicio
filosófico significa exponerse a ser contaminado. Basta entrar en un
texto para descubrir que dialoga con otros, que al leer en la pantalla
del computador y navegar por diversos campos de datos – como es el caso
del soporte de esta entrevista – en los que cada punto puede
considerarse como una puerta de entrada a otro nexo, hacia un nuevo
espacio virtual que conduce a su vez a otros campos de datos. Son, por
ello, necesarias nuevas formas de navegación mental para orientarse en
esos laberintos de información en constante regeneración. De ahí la
importancia de las técnicas de “navegación”, de “orientación”. Hay que
saber luchar contra la deriva inherente a las travesías largas, hay que
saber alcanzar el destino del viaje, en eso consiste hoy la
investigación filosófica.
No sólo en ficción hipertextual sino también en la literatura
experimental, es posible encontrarse con estilos caudalosos en constante
pliegue y despliegue. Narrativas o articulaciones discursivas que se
puede recorrer en diversas direcciones, no sólo sucesivas sino
simultáneas, opuestas, contradictorias, que no admiten una sola
categorización, sino las más variadas: novela, antinovela, antipoesía,
escritura automática, parodia literaria, reflexión filosófica,
meditación esotérica, y muchas otras caracterizaciones paralelas o
complementarias. No se trata de lo uno o lo otro, sino de lo uno y lo
otro.
MCJ: Pero profesor, claramente hay un diferencia radical entre la
cualquier meditación esotérica y obras filosófica como Critica de la
Razón Pura, Fenomenología del espíritu o Ser y tiempo. Me refiero a que
en casi muchas obras filosóficas la composición del texto filosófico
está sujeta a una estrategia argumentativa que deja entrever
pretensiones de validez que dependen de cuestiones lógicas y
epistemológicas. Por lo mismo, es inevitable que le pregunte ¿Qué lugar
ocupa en sus ideas acerca del texto filosófica las pretensiones de
validez implícita en una estrategia argumentativa,la lógica y sus leyes o
principios, estoy pensando en Aristóteles y el principio de no
contradicción, y en la lógica (silogística) subordinativa – que de un
modo u otro ha tiranizado el pensamiento occidental hasta nuestros días–
el famoso principio de identidad?
AVR: Muchas de las cuestiones lógicas y epistemológicas más relevantes,
como la que Ud. muy bien plantea, sólo pueden ser comprendidas a partir
de la naturaleza mediadora y autogenerativa del signo. Es decir, habría
que invitar a Umberto Eco a la conversación y ampliar el espectro desde
la lógica hasta la semiótica. Aquí cabe preguntarse por qué la filosofía
dice tender a la claridad y, sin embargo, es tan compleja. La filosofía
desata los nudos de nuestro pensamiento, los nudos que nosotros
estúpidamente hemos hecho en él; pero para desatarlos debe hacer
movimientos tan complicados como esos nudos. Aunque el resultado de la
filosofía es simple, su método, si quiere llegar a ese resultado, no
puede serlo. La complejidad de la filosofía no reside en su tema, si no
en lo enredado de nuestra comprensión. Como señalará Wittgenstein: “La
filosofía es una lucha contra el embrujo de nuestro entendimiento por
medio de nuestro lenguaje”. Esto, si lo vemos desde una perspectiva
estética y semiótica nos podría llevar a formular un cuestionamiento
similar en torno al oficio filosófico, el trato (o cura) necesariamente
lento de una `enfermedad` (perplejidad) o el cortejo previo a la
conquista. Así pues preguntémonos, cuestión que le escuche decir al gran
maestro y director de cine Raúl Ruiz: “¿Qué es un símbolo? Decir una
cosa y significar otra. ¿Por qué no decirlo directamente? Por la simple
razón de que ciertos fenómenos tienden a disolverse si nos acercamos a
ellos sin ceremonia”. Pues bien, yo pienso la profusión hipertextual y
la fragmentación, la refutación de las convenciones epistemológicas, la
disolución de la subjetividad, la coautoría y la cooperación textual, la
duda sobre las interpretaciones profundas y las visiones globales, así
como la crisis de la totalidad histórica y las temporalidades
narrativas, son parte de esta gran ceremonia a la que cabe – todavía –
llamar Filosofía.
MCJ: Usted mencionaba anteriormente que en los estudios uno aprende un
estilo de pensamiento que llamó “crítico”, y recién mencionó que la
filosofía abría las puertas a ilimitada curiosidad del hombre. Haciendo
una relación entre ambas ideas, pregunto: ¿La filosofía es un juego de
seducción que estimula nuestra curiosidad para desarrollar el espíritu
crítico, y desalojar la estulticia?
AVR: Efectivamente. La filosofía es una actividad crítica y elucidante
que se ejerce en el lenguaje. Como la inteligencia, se alimenta más de
preguntas que de respuestas. Se ocupa más de `problemas` que de
`soluciones`. Por ello la filosofía surge de la sospecha, y ésta, de la
curiosidad, la perplejidad y el asombro. No creo que pueda existir el
pensamiento crítico sin la mediación de la curiosidad como estimulo de
la sospecha. Creo que así se mueve la reflexión filosófica, y así está
llamada a remover creencias inerciales, a hacer tambalear certezas
culturales y ampliar miradas obtusas que sólo giran sobre sí mismas.
Así, la filosofía busca poner en ejercicio el espíritu crítico, la
vocación investigadora, así como abrir espacios al debate como aventura
de lo humano, sin verdades clausuradas que sofoquen el pensamiento y
nieguen la poesía.
MCJ:Confieso que coincido con usted en este punto, pero sucede que es
justamente esta disposición crítica del filósofo lo que a veces le juega
una mala pasada, haciendo de él una caricaturización de un hombre
misántropo ensimismado en la búsqueda de la sabiduría.
AVR: Es que no se trata sólo de un discurso sobre el amor a la
sabiduría, sino también de conmover a otros y moverlos a este amor.
Desde que existe la filosofía como género literario, señala Sloterdijk,
recluta ella a sus adeptos por este medio, escribiendo de modo
contagioso sobre el amor y la amistad. Que pueda en todo caso la
filosofía escrita, tras sus comienzos hace dos mil quinientos años,
mantenerse en estado virulento todavía hoy, lo debe sin duda a los
resultados de su capacidad para hacer amigos a través del texto. La
filosofía se contagia, de allí la importancia de los grandes maestros,
las figuras señeras e inspiradoras, y que además estos dicten los cursos
de iniciación, es decir en los primeros años, cuando se deciden las
vocaciones. La filosofía como todo oficio, como todo hacer se aprende
haciéndolo, viéndolo hacer a otros, para participar gradualmente en
estos `juegos`. Sólo entonces se descubre que la complejidad de la
filosofía no reside en su tema, si no en lo enredado de nuestra
comprensión.
MCJ: Bueno, ya que usted ha citado a Sloterdijk le hago una pregunta
espacial, al estilo de Sloterdijk ¿Donde estamos –o dónde “debemos
estar”– cuando hacemos filosofía?
AVR: Principalmente hay que estar en un estado de ánimo: el asombro y la
perplejidad, la disposición crítica, la sospecha y el hábito de
preguntar sistemáticamente hasta las últimas consecuencias. Incluso,
como señala Popper, poner en riesgo nuestras propias hipótesis.
Falsearlas, esto es, intentar por todos los medios y con todos lo
recursos demostrar que estoy equivocado. Esa es la actitud
anti-dogmática por excelencia, la de contraponer al intento de confirmar
las propias teorías el intento de refutarlas. Así la filosofía, como le
decía, juega y se alimenta de nuestra curiosidad. La filosofía no pone
límite a la curiosidad –más bien la incentiva – y nos hace estar en
apertura frente a la totalidad de las cosas y fenómenos, intentando
entenderlos desde sus causas últimas, a la luz de la razón pura y de su
relación con otras entidades. Aunque claro –y aquí cabe una precisión
sustantiva– gran parte de nuestras creencias y las teorías a las cuales
adherimos responden a causas inconscientes, más que estrictamente
racionales.
MCJ: Usted en más de una publicación ha puesto de relieve el rol de la
Emoción en la construcción de nuestras teoría o tesis filosóficas, lo
que lleva implícita una crítica a la pretensión de objetividad en el
conocimiento. ¿Podría ampliarnos estos conceptos?
AVR: Es evidente e históricamente reconocida la influencia de Nietzsche
sobre Freud (cabe destacar que el propio Nietzsche recibe el influjo de
Schopenhauer, el verdadero padre de la Psiquiatría moderna). De allí que
lo que Schopenhauer y Nietzsche reconocieran como el ámbito de lo
irracional – la voluntad ciega e irreductible en constante desasosiego,
que en el primer caso es “voluntad de vivir”y en el otro “voluntad de
poder” – en Freud pasa a denominarse como lo inconsciente, todo el
ámbito de lo pulsional (tanto erótico como thanático). Nosotros hablamos
como si lo racional tuviese un fundamento trascendental que le da
validez universal independiente de lo que nosotros hacemos como seres
vivos. Eso no es así. Cuestión sobre la que ha insistido – mi colega y
amigo – el Dr. Humberto Maturana. Todo sistema racional se funda en
premisas fundamentales aceptadas a priori, aceptadas porque sí,
aceptadas porque a uno le gustan, aceptadas porque uno las acepta
simplemente desde sus preferencias. Y eso es así en cualquier dominio,
ya sea el de las matemáticas, el de la física, el de la química, el de
la economía, el de la filosofía, o el de la literatura. Todo sistema
racional se funda en premisas o nociones fundamentales que uno acepta
como puntos de partida porque quiere hacerlo y con las cuales opera en
su construcción. Las distintas ideologías políticas también se fundan en
premisas que uno acepta como válidas y trata como evidentes de partida
porque quiere hacerlo. Y si uno esgrime razones para justificar la
adopción de esas premisas, el sistema racional que justifica esas
razones se funda en premisas aceptadas porque sí, porque uno consciente o
inconscientemente así lo quiere.
MCJ: ¿Cual es el rol de la Estética y el Arte en el discurso filosófico?
AVR: También es necesario destacar el papel que tiene la sensibilidad
estética. La inteligencia es plasticidad conductual. La ciencia y el
conocimiento es una empresa esencialmente anarquista –e imaginativa, tal
como la concibió Feyerabend, uno de los epistemólogos más imaginativos
que dio el siglo recién pasado. El anarquismo epistemológico o teórico
es más humanista y más adecuado para estimular el progreso que sus
alternativas basadas en el rígido orden racional. Es aquí donde volvemos
ha reivindicar el rol de lo ficcional, al modo como Popper se refería a
las "conjeturas". La historia esta repleta de "accidentes y coyunturas,
y curiosas yuxtaposiciones de eventos”. La epistemología de Feyerabend
desplaza así la atención centrada en la dimensión racional de la ciencia
para enfocarla en el contexto histórico y sociocultural. Su trabajo da,
a veces, la impresión de un análisis ejecutado por un etnógrafo que se
afana en comprender los elementos simbólicos y, en general, la forma de
vida que han desarrollado los `hombres` del mundo occidental en la
estructuración de una peculiar cosmovisión. Para situarnos en una
perspectiva que nos permita abordar estas cuestiones –que nos obligan a
salir de los paradigmas de la racionalidad tradicional – es fundamental
traer a cuenta lo expuesto en su `Tratado contra el método. Esquema de
una teoría "anarquista" del conocimiento` donde nos señala que "al
tratar de resolver un problema, los científicos utilizan indistintamente
un procedimiento u otro: adaptan sus métodos y modelos al problema en
cuestión, en lugar de considerarlos como condiciones rígidamente
establecidas para cada solución”. No hay una "racionalidad científica"
que pueda considerarse como una guía (universal) para cada
investigación; pero, y esto es lo que hay que considerar, hay normas
obtenidas de experiencias anteriores, sugerencias heurísticas,
concepciones del mundo, disparates metafísicos, restos de teorías
abandonadas y de todo ello hará uso el científico en su investigación.
Aquí se observa la fundamental importancia de la plasticidad
intelectual, pues es sólo intuitivamente que en cuestiones de diversa
naturaleza podrá determinarse qué criterio seguir en cada caso para
preferir un método a otro. De lo anterior se desprende, lo que
constituye el eje de esta tesis, que la ciencia se encuentra mucho más
cerca de las artes de lo que se afirma en nuestras teorías del
conocimiento favoritas.
II. FILOSOFÍA, EDUCACIÓN Y HUMANIDADES
Desde que obtuvo su Licenciatura en Filosofía en la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso, el Profesor Dr. Adolfo Vásquez Rocca
ha estado relacionado con labores docentes. Experimentando la vitalidad
y dificultades presentes en los procesos de enseñanza de nuestro
sistema educacional, ha podido formarse una lúcida idea de algunos
problemas endémicos que enfrenta nuestra educación.
MCJ: ¿Cuál es su diagnostico de la educación en nuestro país?
AVR: Creo que la reconversión de la educación en negocio ha tenido una
multitud de efectos colaterales en la educación escolar y universitaria
que surgen a partir de la definición de sus destinatarios no en calidad
de estudiantes, sino de clientes.
La Universidad chilena así como el Sistema Educativo ha tomado una deriva empresarial a semejanza del modelo norteamericano.
Los norteamericanos repudian la sofisticación. El anti-intelectualismo
subyace a la idea de América. En lugar del intelectual —del teórico— el
ciudadano medio americano tiene en mayor estima al hombre de sentido
común y de conocimientos prácticos. Una figura al estilo de Edison. En
cada americano hay un empresario. La disposición para el trabajo
práctico impera junto al afán de logro, la disciplina y las observancias
religiosas. Un colegio que pusiera su acento en la erudición y la
sensibilidad artística más que en el fortalecimiento de la personalidad y
el pragmatismo sería visto con reticencia.
Así, en los inicios de la historia norteamericana las humanidades, la
literatura y el conocimiento teórico y especulativo en general, fueron
estigmatizados como una prerrogativa de la aristocracia. La cultura
pragmática a la americana induce a la supresión de las asignaturas de
humanidades de los planes de estudio antes o durante la universidad. Los
Master son americanos o inspirados en Estados Unidos. Los jóvenes
sueñan en culminar su preparación en USA, mientras, la universidad
europea ha tomado también una deriva empresarial a su semejanza.
Algo similar a lo que ocurre en los países latinoamericanos que han
importado este modelo “cosificador” para la reforma de los planes y
programas de educación, cuyo énfasis está ahora en los estudios
técnico-profesionales por sobre las humanidades. El objetivo ha sido
promover una sociedad centrada en las cosas, en su manipulación en
función de las utilidades, en los saberes prácticos. Ahora mismo, la
educación norteamericana en la High School se encuentra en manos de
“educadores” que no ocultan su hostilidad al intelectualismo,
declarándose más identificados con el modelo de pensamiento concreto
propio de los niños. De hecho, Estados Unidos es un país tan
anti-intelectual como “infantil”, concebido y construido para grandes
masas infantilizadas. En ningún otro país se acomodaría mejor una
empresa como Disney, las obscenas cadenas de fast-food o unas
superproducciones como las de Spielberg, concebidas con alma y mente de
matiné.
MCJ: Y dentro este estado en el que en su opinión se encuentra la
enseñanza en nuestro país, ¿qué lugar ocupan – o deberían ocupar - las
humanidades y las artes?
AVR: Creo que la discusión debería centrarse en la relevancia o
superfluidad de las artes y las humanidades en los planes de enseñanza.
O, si se quiere, en la relevancia de estos dominios y sensibilidades
para uno y otro proyecto educativo institucional (particular y público)
–esto en el supuesto de que existe una distinción entre los enfoques,
propósitos y alcances de uno y otro sistema de educación.
MCJ: ¿Y esta discusión usted la considera viable en una sociedad como la nuestra?
AVR: Lamentablemente, creo que es muy poco viable por que en un modelo
neoliberal –orientado más que a la calidad de la Educación pública, a su
cobertura - , parece subyacer una actitud y disposición
anti-intelectual que pone su énfasis y estima en el perfil del hombre de
sentido común y de conocimientos prácticos. La disposición para el
trabajo práctico impera junto al afán de logro, la disciplina y las
observancias funcionarias.
MCJ: Sinceramente, no puedo imaginarme colegios de la esfera pública con
tendencia educativa orientada, principalmente, a fortalecer
humanidades, la sensibilidad artística y el desarrollo espiritual. Ni
siquiera en los “nuevos 50 colegios de excelencia” que promociona el
nuevo gobierno.
AVR: Es muy poco probable. Imagínese. Un colegio que pusiera su acento
en las humanidades, la sensibilidad artística y el desarrollo espiritual
más que en el fortalecimiento de la competitividad, del fortalecimiento
del carácter asertivo sería visto con reticencia por parte de los
apoderados de un sector socio económico medio, marcados por lo
aspiracional y la búsqueda de la promoción económica y el estatus. Las
humanidades, la literatura, el arte y el conocimiento teórico y
especulativo en general, son estigmatizados como una prerrogativa de la
clase alta. Sólo la elite aristocrática puede darse el lujo de financiar
una carrera de teatro o de arte. La cultura pragmática – según el
modelo imperante en las clases medias de Chile – ha inducido a la
supresión de las asignaturas de humanidades de los planes de estudios.
Como decía, los jóvenes sueñan en culminar su preparación en USA y en
ser profesionales exitosos. Éxito medido, ciertamente, por el lucro.
III. SLOTERDIJK Y EL PENSAMIENTO DE LA VIDA HUMANA EN LAS ESFERAS
Ha dictado en forma permanente el primer Seminario de Postgrado sobre el
pensamiento de Sloterdijk en la PUCV, y además durante el año 2008,
publicó su primer libro donde analiza, en una serie de ensayos, la obra
de Sloterdijk de Normas para el Parque Humano a Esferas (Peter
Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización (2008);
actualmente, dirige el Proyecto de Investigación: “Ontología de las
distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las
comunicaciones”. Sin embargo, pese a la evidente vinculación que ha
mantenido con el pensamiento de Sloterdijk, y de la sostenida
divulgación de sus ideas, no se considera en ningún caso un especialista
de Sloterdijk sino un amante de la posibilidad que ofrece su
pensamiento, y reconoce que, a pesar de sus esfuerzos de divulgación en
Chile todavía hay poco interés en el pensamiento de Sloterdijk. “En
Chile se conoce poco a Sloterdijk y su influencia en el concierto
internacional, así como el modo como su pensamiento sin dejar de ser
autónomo, original y crítico surge de un suelo heideggeriano”, afirma.
MCJ: Usted es uno de los principales investigadores en Hispanoamérica de
la obra reciente de Peter Sloterdijk, de allí que me interese conocer
¿Cuál es su relación con Sloterdijk y su posición ante su pensamiento?
¿Cómo tuvieron lugar las primeras aproximaciones al autor alemán y su
obra?
AVR: Mi primer acercamiento a la obra y pensamiento de Peter Sloterdijk
tuvo lugar en el marco del Curso de Doctorado de la Universidad
Complutense de Madrid en torno a la Crítica de la Razón Cínica. A partir
de allí, y tras doctorarme he iniciado una investigación rigurosa sobre
Sloterdijk, pero centrándome de modo principal en su producción actual y
sus líneas de investigación más recientes, con esto me refiero a
`Extrañamiento del Mundo`, `Normas para el Parque Humano’ y la trilogía
Esferas.
MCJ: ¿Puede hablarnos de las obras que menciona? ¿Qué aborda, desde su punto de vista,` Extrañamiento del Mundo`?
AVR: Ya en ese brillante ensayo que es Extrañamiento del Mundo (1993)
–de un alcance teórico difícil de dimensionar – se encuentran en marcha
las ideas matrices de Esferas (1998 - 2004). Allí se pueden apreciar en
su génesis, entretejiéndose, en toda su belleza y lirismo.Extrañamiento
del mundo es sin duda la mejor obra de Sloterdijk. Por ello no sería
casual que obtuviera el Premio Ernst Robert Curtius 1993. Sloterdijk
esboza allí con expresiva visualidad poética las ideas que luego
desarrollará bajo la temeraria forma del Gran Relato. Sloterdijk no le
teme a los Grandes Relatos ni al cristiano, ni al liberal-progresista,
ni al hegeliano, ni al marxista,ni siquiera al fascista. Sloterdijk es
un maestro para reconstruir las historias en sus entresijos técnicos,
auscultando el detalle para desde allí proyectar un diagnostico épocal
con el afán provocador que le caracteriza.
MCJ: Recién usted señalaba que en Extrañamiento del Mundo (1993) se
encuentran en marcha las ideas matrices de Esferas (1998 - 2004), ¿se
puede referir brevemente a alguna idea de Esfera?
AVR: Esferas es el opus mágnum de Sloterdijk, allí lleva a cabo una reconstrucción de las etapas de nuestra historia como habitantes de esferas, el tránsito desde el pliegue o clausura de la que el ser humano surge al estallido del espacio donde se ve psicológicamente expuesto y vulnerable. Así Sloterdijk transita del espacio más íntimo al más extenso y abarcante, donde se patentiza un extraño impulso a lo inmenso e inquietante.
En la filosofía de Sloterdijk se pueden encontrar una multiplicidad de
escenificaciones y actores que representan el drama indistinto de
naturaleza y cultura; en la historia de los procesos antropotécnicos
Sloterdijk introduce en sus relatos todo aquello con lo que el hombre
convive cotidianamente, a saber: signos, señales, símbolos, máquinas,
herramientas, animales, plantas, virus, bacterias, textos, obras de
arte, museos, prótesis, intervenciones quirúrgicas, fármacos; a lo que
se debe sumar la irrupción de los artefactos tecnológicos en las nueva
configuración de la vida humana. La historia de esta cohabitación con
elementos cuyo estatuto ontológico no ha sido suficientemente aclarado
es el desafío de la filosofía de Sloterdijk. Bajo esta perspectiva, el
mismo estatuto ontológico del hombre no está claro; en este sentido,
Sloterdijk entiende al hombre como una deriva biotecnológica asubjetiva
que vive hoy un momento decisivo en términos de política de la especie.
De allí la crisis del humanismo y el reclamo por parte de Sloterdijk de
una nueva constitución ontológica que tenga en cuenta a los otros seres
humanos, a los animales y las máquinas, esto suscitará ásperas
controversias. Baste sólo mencionar la polémica con Habermas, disputa
semi-velada en torno a las posibilidades tecnológico-genéticas de mejora
del ser humano. Este debate no ha sido sino la secularización
posmetafísica del viejo problema del Humanismo, a saber el de la
domesticación del ser humano.
El campo de resonancia del pensamiento de Sloterdijk, como se ve, es
extremadamente amplio y complejo, sin embargo su modo de abordar los
problemas de nuestra época crítica es lúcido y original, erudito a la
vez que inventivo, lo que lo ha convertido en un autor imprescindible
para entender nuestro tiempo, esto pese a que la administración de la
cultura no sepa aún muy bien dónde clasificarlo.
MCJ: Erudito e inventivo. Eso sugiere una visión muy particular de lo
que se ha dado en llamar la tradición ¿Cómo cree Ud. que Sloterdijk se
posiciona respecto de este punto?
AVR: Sloterdijk compara la tradición cultural de occidente con una red
epistolar. “Los libros son voluminosas cartas a los amigos”. Esta es la
esencia y función de la Filosofía: una telecomunicación fundadora de
amistad por medio de la escritura. Así las obras que escribimos pueden
ser consideradas como cartas dirigidas al porvenir, con la expectativa
de encontrar amigos a la distancia, personas que movidos por una
sensibilidad similar se vean estimulados a responder.Desde que existe la
filosofía como género literario, recluta ella a sus adeptos por este
medio, escribiendo de modo contagioso sobre el amor y la amistad. Como
te decía, no se trata sólo de un discurso sobre el amor a la sabiduría,
sino también de conmover a otros y moverlos a este amor. La Filosofía es
así una teoría erótica. Este influjo terapéutico-literario estaba
ligado con las doctrinas de la psico-cosmo-erotología temprano-moderna,
señala Sloterdijk.
Entre los humanos la fascinación es la regla, y el desencanto, la
excepción. Como criaturas que desean e imitan, los seres humanos
experimentan el anhelo del otro. En el lenguaje de la tradición figura
esto como ley de la simpatía.
MCJ: Simpatía ¿Y qué se entiende por simpatía en este caso?
AVR: Sloterdijk sostiene que la simpatía es la participación en un
círculo mágico de atracciones, de fascinación. Es lo que caracteriza
nuestro espacio existencial más real; el aire en el que “vivimos, nos
entretejemos y somos”, como San Pablo dice en su discurso a los
areopagitas. Cuando entramos en nosotros mismos, percibimos en nuestro
interior una dimensión que al mismo tiempo está en torno a nosotros. En
mí está lo que yo respiro, lo que yo comparto, aquello de lo que soy
parte y contrapartida. Las esferas son espacios de simpatía, espacios de
afinación, espacios de participación. Si no presuponemos su existencia,
no podríamos compartir palabra alguna con el otro, y tan pronto las
damos por presupuestas, también las dotamos de una nueva intensidad.
Hasta la interacción más banal implica nuestra participación en la
constitución de esferas. Sin ellas no habría familias, comunidades
existenciales, comunas, equipos, pueblos. Nadie soportaría pasar un solo
día en la misma habitación con otro hombre si los dos participantes no
tuvieran la extraña capacidad de conectar en medio de frecuencias
comunes, de sintonizarnos.
No es extraño que en la introducción a Esferas, Sloterdijk se refiera a
dos inscripciones que Platón colocó a la entrada de su Academia: en una
prevenía a los que no fueran geómetras; pero en la otra, de sentido más
oculto, invitaba a alejarse a los que no consintieran en mantener dramas
amorosos. La ligazón que une estas dos máximas o advertencias es
explicada enseguida, y se resume en otro término que sólo en el siglo XX
ha cobrado relevancia: la transferencia.
Cito de Esferas, "Hay que insistir en que la transferencia es la fuente
formal de los procesos creadores que dan alas al éxodo de los seres
humanos a lo abierto. No transferimos tanto afectos exaltados a personas
extrañas como tempranas experiencias espaciales a lugares nuevos, y
movimientos primarios a escenarios lejanos. Los límites de mi capacidad
de transferencia son los límites de mi mundo".
MCJ: La simpatía que atraviesa a la tradición nos conduce, pues, a su planteamiento sobre las ‘esferas’...
AVR: Efectivamente, Sloterdijk sostiene que desde la primera esfera en
la que estamos inmersos (con "la clausura en la madre"), todos los
espacios de vida humana no son sino reminiscencias de esa caverna
original siempre añorada de la primera esfera humana. Sloterdijk
comienza así su relato desde la primera esfera en que estamos inmersos,
con la "clausura de la madre". Pertenece al drama de la vida el que
siempre haya que abandonar espacios animados, en los que uno está
inmerso y seguro, sin saber si se va a encontrar en los nuevos un
recambio habitable. El primer traslado, exilio o extrañamiento, el
primer acto del drama, pues, sucede con el nacimiento. ¿Dónde venimos
cuando venimos "al mundo"?, pregunta Sloterdijk. El modo de afrontar el
mundo fuera del seno materno viene determinado de manera difícilmente
analizable por los restos de memoria prenatales. Todos hemos habitado en
el seno materno un continente desaparecido, una "íntima Atlántida" que
se sumergió con el nacimiento, no en el espacio, desde luego, sino en el
tiempo, por eso se necesita una arqueología de los niveles emocionales
profundos.
MCJ: ¿Y en este drama qué podríamos reconocer como amoroso?
AVR: En su obra El Árbol Mágico Sloterdijk hace referencia a la magia
florentina de la intersubjetividad, allí reconoce a Giordano Bruno como
quien sienta las bases para una ontología general de la atracción, lo
que dará lugar a una psicología de la acción recíproca. Esto a partir de
sus comentarios en el De Amore, donde explica de el enamoramiento como
un particular y depurado tipo de envenenamiento.
La magia intersubjetiva se funda en una complementariedad, tal como
Platón la transcribió clásicamente en el mito de las dos mitades humanas
que se añoran apasionadamente una a otra, del discurso de Aristófanes
en El Banquete. Las fuerzas unitivas (vinculantes) que actúan entre los
amantes remiten, según Platón, a la añoranza de querer subsanar la pena
de amor constitutiva. He ahí el drama amoroso.
MCJ: ¿Qué es lo que lo sedujo del pensamiento de Sloterdijk?
AVR: Personalmente, lo que me sedujo fue su atipicidad en el abordaje de
los temas filosóficos, y su alta erudición en diferentes temas de la
cultura occidental. Es que si hay algún filósofo atípico en la lista de
pensadores más influyentes del siglo XXI este es sin duda el alemán
Peter Sloterdijk. Profundo conocedor de la más sólida tradición cultural
y filosófica de su país –estudió Filosofía, Germanística e Historia en
las universidades de Múnich y Hamburgo– y no en vano se formó bajo el
influjo de lo que se ha dado en llamar la segunda generación de la
Escuela de Frankfurt. En Sloterdijk concurren también otras tradiciones e
influencias: La poética del espacio de Bachelard, Musil, Canetti,
Hermann Broch y Spengler. También en Sloterdijk se deja ver el influjo
de Nietzsche, particularmente en sus referencias a la crisis del
Humanismo que luego con Heidegger asumiría otro designio hermenéutico.
MCJ: Sin embargo, pese a la multitud de elementos que convergen en el
obra de Sloterdijk, y de la manera cómo estos se relacionan, lo cierto
es que es que en esas reflexiones hay un hilo conductor asociado al
“proyecto quínico” de Sloterdijk que si no me equivoco se remonta a
Critica de la razón cínica (1983). De este motivo Usted no habla
directamente en su libro (“Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y
políticas de climatización”, 2008), sino que deja entrever la cuestión
en los diferentes ensayos que lo componen. ¿Podría referirse a ese
asunto?
AVR: Por supuesto, el proyecto “proyecto quínico” de Sloterdijk se
remonta, como Usted señala dices, a su ya legendaria Crítica de la razón
cínica (1983), obra que, según Safranski, “cuenta cómo, tras
desenmascaramientos e ilustraciones, la conciencia moderna tomó
conciencia de sí y cómo ahora, con correcta conciencia, obra sin embargo
incorrectamente``. Este comentario de Rudinger Safranski es, en mi
opinión, muy atinado, por que la recuperación del ideario cínico que
lleva a cabo Sloterdijk, tiene lugar justamente con el descrédito de las
utopías, en la trastienda de la posmodernidad, en el desencanto
estético-político ante las sociedades neoliberales. En este sentido,
Crítica de la razón cínica de Sloterdijk puede leerse, desde mi punto de
vista, como una puesta al día de la Dialéctica de la Ilustración de
Adorno y Horkheimer. Sloterdijk suscribe los honestos ideales del
cinismo antiguo como una manera de combatir precisamente al cinismo
moderno, puesto que desde su punto de vista la teoría critica habría
fracasado en su intento por rectificar el rumbo catastrófico en el que
la "dialéctica de la ilustración" se había precipitado durante el siglo
XX.
MCJ: ¿Y en qué consiste específicamente ese “cinismo moderno”? ¿Es que
es una nueva versión del desencanto humano por el humanismo, producto
del descubrimiento del nihilismo en ascenso o de la lamentable
transformación de la razón en nuevo mito y el asentamiento definitivo
del dominio de la razón instrumental?
AVR: No se trata precisamente del desencanto frente al humanismo
producto del nihilismo en ascenso, ni a causa de la metamorfosis de la
razón en nuevo mito ni, mucho menos, producto del dominio de la razón
instrumental, lo que Sloterdijk describe y denuncia, no es sino el
cinismo difuso de nuestras sociedades exhaustas. Ese “nuevo cinismo” que
se despliega como una negatividad madura que apenas proporciona un poco
de ironía y compasión, pero que finalmente desemboca en la
desesperanza. Un cinismo que Sloterdijk define como “falsa conciencia
ilustrada”: la de quienes se dan cuenta de que todo se ha desenmascarado
y pese a ello no hacen nada, la de quienes se dan cuenta de que la
escuela de la sospecha tampoco ha servido de mucho. Por lo mismo,
Sloterdijk proclama el fin del totalitarismo metafísico y la caducidad
de la fatiga nihilista, a la vez que abre una brecha entre los
apocalípticos y los entusiastas de las nuevas tecnologías, incluida la
genética, ensayando –además– una teoría de la intimidad, del espacio
interior, así como del exterior más abarcante, para explicar su
concepción general del mundo y de la historia.
MCJ:¿Sloterdijk rechaza radicalmente la representación ilustrada del
hombre; o más bien es un pensador que critica dicha representación, pero
ve en ella algunos aspectos beneficiosos para la condición posmoderna
del hombre en la era de la globalización; y si es así, cuales son esos
aspectos, y por qué?
AVR: Pese a todo en Crítica de la razón cínica, Sloterdijk presenta un
discurso ético comprometido, pero libre de las falacias y espejismos del
humanismo “edificante”, de la antropología filosófica asentada sobre la
herencia de la ilustración y la creencia en el progreso. Lo que no
quiere decir que no vea algunos aspectos beneficiosos en la
representación ilustrada del hombre. Como le decía, Sloterdijk tiende
abrir una brecha entre los apocalípticos y los entusiastas ilustrados
con las nuevas tecnologías. No obstante, rechaza “la Representación
Ilustrada del Hombre”, y pretende mostrar una representación del
“hombre” que no se caracteriza por la complacencia de reconocerse a si
mismo como un ser racionalmente ilustrado, sino como “ser viviente que
aparece como una deriva biotecnológica” arrojada a las múltiples Esferas
que determina la original caverna desde donde emerge su forma de ser.
Obviamente, para entender esto que menciono debemos vincular las ideas
de Crítica a la razón cínica y la idea central de Esferas, el opus
magnum de Peter Sloterdijk
MCJ: ¿Puede referirse a lo que usted considera la idea central de
Esferas, para luego volver posteriormente a la idea del hombre que se
desprende de la concepción de mundo e historia en Sloterdijk, y de esta
manera hacer un enlace entre la Critica y el pensamiento de las Esferas ?
¿Desde su perspectiva qué ensaya Peter Sloterdijk en Esferas?
AVR: En su trilogía Esferas, Peter Sloterdijk ensaya, desde mi
perspectiva, una teoría de la intimidad, una ontogénesis del espacio
interior, para explicar su concepción general del mundo y de la
historia, y porque no, de la vida humana. Ahora bien, más allá de
profundizar en los fundamentos filosóficos e históricos de una
concepción de mundo, Sloterdijk profundiza sus tesis en torno a que el
problema fundamental de la filosofía no es precisamente el tiempo, sino
el espacio. Esto, a pesar de que, paradójicamente, la exposición misma
de Esferas aparece como temporal. No obstante lo anterior, la mayor
parte de Esferas es, en mi opinión, una reconstrucción de la tres etapas
espaciales, de nuestra historia como habitantes de las esferas.
Obviamente esto que menciono es parte de una teoría mucho más compleja
que Sloterdijk despliega en una obra de tres volúmenes que resultan muy
difíciles resumir pedagógicamente en unas pocas líneas, y en poco
tiempo.
MCJ: De modo para Sloterdijk el problema fundamental no es el tiempo,
sino el espacio. ¿Y en esta inquietud por el espacio por qué trae a
colación el motivo de las esferas? ¿En que sentido utiliza el concepto
de Esfera? ¿Y para qué?
AVR: El concepto de esfera se ofrece para recapitular el tránsito desde
el pliegue o clausura de la que el ser humano surge al estallido del
espacio donde se ve psicológicamente expuesto y vulnerable. Así
Sloterdijk transita del espacio más íntimo al más extenso y abarcante,
donde se patentiza un extraño impulso a lo inmenso e inquietante. La
teoría de las esferas es un instrumento morfológico que permite
reconstruir el éxodo del ser humano de la simbiosis primitiva al tráfico
histórico-universal en imperios y sistemas globales como una historia
coherente de extraversiones; ella reconstruye el fenómeno de la gran
cultura como la novela de la transferencia de esferas desde el mínimo
íntimo, el de la burbuja dual, hasta el máximo imperial, que había que
representar como cosmos monódico redondo. Así, pues, el concepto de
esfera aparece como reemplazante del concepto de “mundo” heideggeriano;
pero evidentemente, sin ningún rasgo ontologizante como aquél que
atribuye Heidegger a su concepto de mundo.
MCJ: ¿Y cómo emerge la vida humana en las esferas?AVR: En Esferas, Sloterdijk comienza convocando los sentidos y el entendimiento de lo cercano; aquello que la filosofía suele pasar por alto: el espacio vivido y vivenciado. De modo que, la vida del animal humano aparece como resultado de las experiencias del espacio vivenciado. Para Sloterdijk, la experiencia del espacio vivido siempre es la experiencia primaria del existir. Siempre vivimos en espacios, en esferas, en atmosferas. Vivir es crear, simultánea y sucesivamente, esferas. Desde la primera esfera formada por la díada “madre-hijo” hasta las grandes esferas que representan los Estados–nación, la vida humana comienza a llenarse de tonos y espacios sonoros que configuran un trasfondo de sentido que funciona como un cobijo donde comienza la solidaridad entre los animales humanos, la relación con la madre, el núcleo de la familia, los grupos próximos y finalmente la cultura en la que se vive. Las historias amorosas y las comunidades solidarias no son sino la creación de espacios interiores para las emociones escindidas.
MCJ: Y pensando en una oposición respecto de la “representación
Ilustrada del Hombre”, ¿Podría dedicar unas últimas palabras para
indicarnos cómo emerge, específicamente, el animal humano en el devenir
de las esferas?
AVR: En mi opinión, Sloterdijk desarrolla la teoría de que el hombre ya
no puede construir el todo a partir de su posición en el mundo, de su
exigencia de intimidad, porque allá donde mire encuentra la extrañeza
absoluta e inquietante de las heladas cósmicas. Y por lo mismo, el
“hombre” (con minúscula) ya no se reconoce complacientemente como una
ser original y racionalmente ilustrado, sino que emerge como una utopía
bio-ontológica que intenta – por medio de construcciones científicas,
ideológicas y religiosas – recrear su original caverna confortable y
protectora, las microesferas íntimas, de las parejas no eróticas, sino
ontológicas, los gemelos, la relación feto-placenta, individuo y
colectividad, alma y Dios, y también las grandes esferas o “úteros
fantásticos para masa infantilizadas” que son los imperios o los
Estados-nación. Unas estructuras políticas que se comunican como los
paranoicos, imponiendo la forma patológica del monólogo: el paranoico
que habla con el otro en su propia mente.
____________________
NOTAS
1. Plasmada en más de un centenar de artículos catalogados e indexados
en los más importantes Directorios internacionales de Publicaciones
Científicas: PHILOSOPHER`S INDEX, SciELO, CSIC (España), REBIUN, DOAJ e
ISI, entre otros.
2. Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado vinculado a la Universidad Complutense de Madrid.
3. Premio Nacional de Ensayo 2005 en España y destacado comentarista y
traductor de los pensadores franceses Gilles Deleuze y Michel Foucault.
4. Probablemente uno de los más importantes filósofos españoles en la
actualidad. Traductor al español de la correspondencia de Adorno y
Benjamín, así como, en edición crítica, del Tractatus de Wittgenstein.
5. Revista Observaciones Filosóficas, ISSN 0718-3712, http://www.observacionesfilosoficas.net.
6. Destaca su reciente publicación del Libro `Peter Sloterdijk; Esferas,
helada cósmica y políticas de climatización`, Colección Novatores, Nº
28, Editorial de la Institució Alfons el Magnànim IAM), Valencia,
España, 2008.
Profesor Dr. Adolfo Vásquez Rocca
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Doctor en Filosofía
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Director de Revista Observaciones Filosóficas
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Doctor en Filosofía
http://www.danoex.net/adolfovasquezrocca.html
Director de Revista Observaciones Filosóficas
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